唐代诗人。开元年间进士。曾任盱眙县尉，后隐居鄂渚(今湖北武昌西山)。诗作多描写田园山林，《题破山寺后禅院》尤为人传诵。有《常建集》。

①指超越物质生命的界限。道教用来指得道成仙：永堕尘凡，不得超生。 ②佛教以为人死后，灵魂可以再投生为人。 ③比喻宽容，不追究，放过：望大人超生｜笔下超生。

一定社会或阶级用以调整人们之间利益关系的行为准则，也是评价人们行为善恶的标准。不同时代和阶级有不同的道德规范。中国社会主义时期的道德规范是五爱、全心全意为人民服务、共产主义劳动态度、社会主义人道主义等。

1.背柴草。谓从事樵采之事。《孟子．离娄下》:"昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。"朱熹集注:"言曾子尝舍于沈犹氏，时有负刍者作乱，来攻沈犹氏。"一说"负刍"为人名，见赵岐注。

一种主观唯心主义的理论。认为人的感觉、观念不是外界事物的反映，而仅仅是一些和外界事物没有任何相似之处的记号、符号或象形文字。也叫象形文字论。

1.盛夏中出现的寒气。谓气候反常。 2.旧时迷信，谓道士或巫婆敬神﹑念咒后，灵魂即离体而去，聆受神的指示，以为人禳灾除病。这种做法，称为"伏阴"。

一片好心去为人做事，结果适得其反。

1.《晋书．桓伊传》载，桓伊为江州刺史，善吹笛，独擅江左。谢安位显功盛，为人所谗，孝武帝疑之。会帝召伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹笛，吹一弄后，伊请弹筝，而歌《怨诗》曰:"为君既不易，为臣良独难，忠信事不显，乃有见疑患。"声节慷慨。安泣下沾衿，乃越席捋其须曰:"使君于此不凡!"帝甚有愧色。后因以"桓郎笛"为巧用乐曲传达心曲的典故。

1.亦作"黄爵"。 2.鸟名。雄鸟上体浅黄绿色，腹部白色而腰部稍黄。雌鸟上体微黄有暗褐条纹。鸣声清脆，饲养为观赏鸟。 3.《汉书．五行志中之上》:"成帝时歌谣又曰:'邪径败良田，谗口辞善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。'桂，赤色，汉家象。华不实，继无嗣也。王莽自谓黄象，黄爵巢其颠也。"此以"黄雀"比喻王莽，后比喻得志之小人。 4.比喻俗士或以闲散自适者。

诗篇名。唐代李白作。全文为：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”写客居思乡之情，语言清新朴素而含蓄无穷，历来为人传诵。