自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛 文
夏日过青龙寺谒操禅师（与裴迪同作） 文
游李山人所居因题屋壁 文
送从弟蕃游淮南 文
读书复骑射。
带剑游淮阴。
淮阴少年辈。
千里远相寻。
高义难自隐。
明时宁陆沈。
岛夷九州外。
泉馆三山深。
席帆聊问罪。
卉服尽成擒。
归来见天子。
拜爵赐黄金。
忽思鲈鱼［鱼会］。
复有沧洲心。
天寒蒹葭渚。
日露云梦林。
江城下枫叶。
淮上闻秋砧。
送归青门外。
车马去［侵，“马”代“亻”］［侵，“马”代“亻”］。
惆怅新丰树。
空余天际禽。
送高适（一作道非）弟耽归临淮作 文
（册4 卷125 页1243c）〔坐上作〕少年客淮泗。
落魂居下邳。
遨游向燕赵。
结客过临淄。
山东诸侯国。
迎送纷交驰。
自尔厌游侠。
闭户方垂帷。
深明戴家礼。
颇学毛公诗。
备知经济道。
高卧陶唐诗。
圣主诏天下。
贤人不得遗。
公吏奉［纟熏］组。
安车去茅茨。
君王苍龙阙。
九门十二逵。
群公朝谒罢。
冠剑下丹墀。
野鹤终踉跄。
威凤徒参差。
或问理人术。
但致还山词。
天书降北阙。
赐帛归东［淄，“艹”头代“氵”］。
都门谢亲故。
行路日......更多
欹湖 文
白鼋涡（杂言走笔） 文
南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。
白鼋涡涛戏濑兮， 委身以纵横。
王人之仁兮，不网不钓，得遂性以生成。
送神 文
纷进舞（一作拜）兮堂前。
目眷眷兮琼筵。
来不言（一作语）兮意不传。
作暮雨兮愁空山。
悲急管兮（一本无兮字）思繁弦。
神（一作灵）之驾兮俨欲旋。
倏云收兮雨歇。
山青青兮水潺［氵爰］。
山居秋暝 文翻注译赏
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
空山新雨后，天气晚来秋。
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。
明月松间照，清泉石上流。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
参考资料： 1、 古代汉语字典编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆，2005：312、541、881 2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：90 3、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：113-114 4、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：114 5、 中职文化课提高读本编写组．文言诗文助读．长春：吉林摄影出版社，2011：109
空山新雨后，天气晚来秋。
空山：空旷，空寂的山野。
新：刚刚。
明月松间照，清泉石上流。
清泉石上流：写的正是雨后的景色。
竹喧归浣(huàn)女，莲动下渔舟。
竹喧：竹林中笑语喧哗。
喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。
浣女：洗衣服的姑娘。
浣：洗涤衣物。
随意春芳歇(xiē)，王孙自可留。
随意：任凭。
春芳：春天的花草。
歇：消散，消失。
王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。
留：居。
此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。
反映出无可无不可的襟怀。
参考资料： 1、 古代汉语字典编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆，2005：312、541、881 2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：90 3、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：113-114 4、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：114 5、 中职文化课提高读本编写组．文言诗文助读．长春：吉林摄影出版社，2011：109
空山新雨后，天气晚来秋。
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。
空山：空旷，空寂的山野。
新：刚刚。
明月松间照，清泉石上流。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
清泉石上流：写的正是雨后的景色。
竹喧归浣(huàn)女，莲动下渔舟。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
竹喧：竹林中笑语喧哗。
喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。
浣女：洗衣服的姑娘。
浣：洗涤衣物。
随意春芳歇(xiē)，王孙自可留。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
随意：任凭。
春芳：春天的花草。
歇：消散，消失。
王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。
留：居。
此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。
反映出无可无不可的襟怀。
参考资料： 1、 古代汉语字典编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆，2005：312、541、881 2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：90 3、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：113-114 4、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：114 5、 中职文化课提高读本编写组．文言诗文助读．长春：吉林摄影出版社，2011：109
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。
”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？
原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。
由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；
自然不知山中有人来了。
“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。
”天色已暝，却有皓月当空；
群芳已谢，却有青松如盖。
山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！
王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。
诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。
”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？
这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。
像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。
”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；
亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。
在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。
这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。
这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。
诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。
这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。
颔联侧重写物，以物芳而明志洁；
颈联侧重写人，以人和而望政通。
同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！
”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！
”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。
表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。
诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
参考资料： 1、 中职文化课提高读本编写组．文言诗文助读．长春：吉林摄影出版社，2011：109 2、 傅如一 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：154-155
山中 文翻注译赏
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
荆溪白石出，天寒红叶稀。
荆溪潺湲流过白石粼粼显露，天气变得寒冷红叶落落稀稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
弯曲的山路上原本没有雨，但苍翠的山色却浓得仿佛就要润湿了人的衣裳一样。
参考资料： 1、 董乃斌 陈铁民．唐宋名篇．济南：山东教育出版社，2003：61 2、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：208-209 3、 张剑．唐宋诗词名篇欣赏．北京：中国人民公安大学出版社，2009：36-37 4、 李建．古典诗词读本（第四册）．南昌：江西高校出版社，2006：16-17
荆(jīng)溪白石出，天寒红叶稀。
荆溪：本名长水，又称浐水、荆谷水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。
参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。
一作“溪清”。
红叶：秋天，枫、槭、黄栌等树的叶子都变成红色，统称红叶。
山路元无雨，空翠湿人衣。
元：原，本来。
“空翠”句：形容山中翠色浓重，似欲流出，使人有湿衣之感。
参考资料： 1、 董乃斌 陈铁民．唐宋名篇．济南：山东教育出版社，2003：61 2、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：208-209 3、 张剑．唐宋诗词名篇欣赏．北京：中国人民公安大学出版社，2009：36-37 4、 李建．古典诗词读本（第四册）．南昌：江西高校出版社，2006：16-17
荆(jīng)溪白石出，天寒红叶稀。
荆溪潺湲流过白石粼粼显露，天气变得寒冷红叶落落稀稀。
荆溪：本名长水，又称浐水、荆谷水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。
参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。
一作“溪清”。
红叶：秋天，枫、槭、黄栌等树的叶子都变成红色，统称红叶。
山路元无雨，空翠湿人衣。
弯曲的山路上原本没有雨，但苍翠的山色却浓得仿佛就要润湿了人的衣裳一样。
元：原，本来。
“空翠”句：形容山中翠色浓重，似欲流出，使人有湿衣之感。
参考资料： 1、 董乃斌 陈铁民．唐宋名篇．济南：山东教育出版社，2003：61 2、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：208-209 3、 张剑．唐宋诗词名篇欣赏．北京：中国人民公安大学出版社，2009：36-37 4、 李建．古典诗词读本（第四册）．南昌：江西高校出版社，2006：16-17
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。
首句写山中溪水。
荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。
这里写的大概是穿行在山中的上游一段。
山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。
天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。
由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
次句写山中红叶。
绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。
入冬天寒，红叶变得稀少了；
这原是不大引人注目的景色。
但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。
它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。
所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。
尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。
苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。
“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。
这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。
“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；
王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。
同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。
真正的艺术是永远不会重复的。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。
和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
参考资料： 1、 陶文鹏 ．王维诗歌赏析 ：广西教育出版社 ，1991年06月第1版 ：第171-173页 ．