1.《史记．鲁仲连邹阳列传》:"彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。"后以"蹈海"指跳到海里自杀。 2.航海。旧时以喻危险。

指四方、到处、各地、普天下或方向；亦指到处飘泊，行踪不定。

儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会。其特征为“天下为公”，即天下不是一人之天下，而是众人之天下，反对君主专制。表现在民众道德水平高，和睦相处，没有罪恶，社会安定。这种思想对以后进步思想家、社会改革家有一定启发，康有为、孙中山等都曾受过“大同”思想的影响。

康有为著。始作于1884年，成书于1901-1902年。共十卷。具体描述了一个没有国家、没有帝王、人人平等、天下为公的大同社会，但主张用改良的方法来实现。有鲜明的反封建意义，但带有空想色彩。

1.《史记．殷本纪》:"汤出，见野张网四面，祝曰:'自天下四方，皆入吾网!'汤曰:'嘻，尽之矣!'乃去其三面。"后因用以比喻帝王恩泽优渥，法令尚宽。 2.佛教谓帝释所居忉利天宫上悬有珠网，上缀宝珠无数，重重叠叠，交相辉映。后因以"帝网"比喻事物间互相错综复杂的联系和牵掣。

1.《公羊传．隐公元年》:"何言乎王正月?大一统也。"徐彦疏:"王者受命﹐制正月以统天下﹐令万物无不一一皆奉之以为始﹐故言大一统也。"《汉书．王吉传》:"《春秋》所以大一统者﹐六合同风﹐九州共贯也。"大﹐重视﹑尊重;一统﹐指天下诸侯皆统系于周天子。后世因称封建王朝统治全国为大一统。

1.《列子．周穆王》:"郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰:'向薪者梦得鹿而不知其处;吾今得之，彼直真梦矣。'室人曰:'若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？'"后遂以"得鹿"指虚幻的人世富贵。 2.《史记．淮阴侯列传》:"秦失其鹿，天......更多

1.汉应劭《风俗通．山泽．五岳》:"岱者，始也;宗者，长也。万物之始，阴阳交代，云触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨天下，其惟泰山乎!"后遂以"岱云"指喜雨之云。

1.宋王偁《东都事略．隐逸传．陈抟》:"﹝陈抟﹞尝乘白驴欲入汴，中涂闻太祖登极，大笑坠驴，曰:'天下于是定矣!'"后因以"堕驴"为典。

1.后赵石虎以五色纸为诏书，衔之木凤口，以颁行天下。见《晋书．石季龙载记》。后因以"丹凤诏"泛称帝王诏书。