1.比喻生活痛苦。语本《孟子．离娄下》:"禹思天下有溺者，由己溺之也;稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。"

1.《三国志．吴志．孙休传》"丹阳太守李衡"裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》:"衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰:'汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。'"后遂称橘子为"李衡奴"。

1.《三国志．吴志．孙休传》"丹阳太守李衡"裴松之注引《襄阳记》:"衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰:'汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。'"后遂以"橘奴"为橘树或橘子的别称。

1.佛教语。七种珍宝。佛经中说法不一，如:《法华经》以金﹑银﹑琉璃﹑砗磲﹑码碯﹑真珠﹑玫瑰为七宝;《无量寿经》以金﹑银﹑琉璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲﹑玛瑙为七宝;《大阿弥陀经》以黄金﹑白银﹑水晶﹑瑠璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲为七宝;《恒水经》以白银﹑黄金﹑珊瑚﹑白珠﹑砗磲﹑明月珠﹑摩尼珠为七宝。 2.佛教语。七种王者之宝。《轮王七宝经》:"其王出时有七宝现。何等为七？所谓轮宝﹑象宝﹑马宝﹑主藏臣宝﹑主兵臣宝......更多

1.汉赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》:"子胥(伍子胥)既渡﹐渔父乃视之﹐有其饥色﹐乃谓曰:'子俟我此树下﹐为子取饷。'渔父去后﹐子胥疑之﹐乃潜身于深苇之中。有顷﹐父来﹐持麦饭鲍鱼羹盎浆。求之树下﹐不见﹐因歌而呼之曰:'芦中人﹐芦中人﹐岂非穷士乎？'如是至再﹐子胥乃出芦中而应。"后因称芦苇为"穷士芦"。

1.《后汉书．董卓传》:"乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。"后遂以"燃脐"指元凶伏法。

1.《诗．邶风．终风》:"寤言不寐，愿言则嚏。"郑玄笺:"言我愿思也，嚏，读当为不敢嚏咳之嚏，我其忧悼而不能寐，汝思我心﹐如是我则嚏也。今俗:人嚏云人道我。此古之遗语也。"后因以"愿嚏"为有人思念的典故。

清初戏曲作家。字心其、彝宣，江苏吴县人。作有传奇二十九种，杂剧六种，现存《如是观》、《醉菩提》、《海潮音》等十六种。所编《寒山堂曲谱》，对古典戏曲研究有一定参考价值。

1.《史记．陈丞相世家》:"里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰:'善，陈孺子之为宰!'平曰:'嗟乎，使平得天下，亦如是肉矣。'"后因以"宰肉"指分割肉。《新唐书．邓处讷传》:"陬溪人周岳与满狎，因猎，宰肉不平而斗，欲杀满，不克。"后常用陈平事借指在处理小事中可以看出治国的才能，或在未遇时怀有大志。

1.梵语"泄瑟知林"的义译。据唐玄奘《大唐西域记·佛陀伐那山及杖林》载:"﹝泄瑟知林﹞林竹修劲，被山弥谷。其先有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑，未之信也。乃以丈六竹杖，欲量佛身，恒于杖端出过丈六，如是增高，莫能穷实。遂投杖而去，因植根焉。"后即成林，称"泄瑟知林"，即杖林。