1.《庄子．列御寇》:"或聘于庄子。庄子应其使曰:'子见夫牺牛乎?衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎!'"成玄英疏:"牺养丰赡，临祭日求为孤犊不可得也。况禄食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。庄子清高，笑彼名利。"后以"被绣之牺"比喻求得功名利禄而不能全其生的人。

1.《庄子．德充符》:"无趾曰:'吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。'……孔子曰:'弟子勉之!夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎!'"王先谦集解:"前恶亏德，求学以补之。"亡足，谓受刖刑。后因以"补刖"谓补救前愆，以全其德。

《庄子·齐物论》说：有个养猴人用橡实喂猴子，他对一群猴子说，早上吃三个，晚上吃四个，猴子生气了；他又说，早上吃四个，晚上吃三个，猴子就高兴了。原比喻只变名目，不变实质，用来骗人。后比喻反覆无常或变化多端。

1.吹剑环头上的小孔，发音微弱而不动听。语出《庄子．则阳》:"吹剑首者，吷而已矣。尧舜，人之所誉也;道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。"因以喻事之渺小不足道。

1.古代传说中的大力士。《庄子．天地》:"黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠……使吃诟索之而不得也。"陆德明释文:"吃，口懈反。诟，口豆反。司马云:'吃诟，多力也。'"唐贾餗《百步穿杨叶赋》:"克中之时，吃诟不能以施力。"一说善言力诤者。成玄英疏:"吃诟﹐言辨也。"

1.亦称"崇玄学"。 2.唐代官办的道教学校。隋有崇玄署，为管理道士僧尼的官署。唐代皇帝尊崇道教，以崇玄署改属宗正寺，僧尼则别属尚书祠部。开元二十九年置崇玄学，设博士，掌教玄学生，习《老子》﹑《庄子》﹑《文子》﹑《列子》。天宝二年，改称崇玄馆，改博士为学士。参阅宋王溥《唐会要．贡举下》﹑《新唐书．百官志三》。

1.《庄子．徐无鬼》:"郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰;'尝试为寡人为之。'匠石曰:'臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。'"意谓自从搭档的人死后已不舞斧。后用"辍斤"指失去知己。

1.《庄子．齐物论》:"南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。"陆德明释文:"'荅焉'，本又作嗒。"后以形容怅然若失的样子。

1.《庄子．骈拇》:"伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性，均也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎!"后因以"东陵"代称跖。 2.汉邵平的别称。 3.指东陵瓜。 4.复姓。相传为秦东陵侯邵平之后。一说，春秋齐景公时有人隐居东陵，后以之为氏。见宋邓名世《古今姓氏书辩证》卷二引汉应劭《风俗通义》佚文。

1.《庄子．齐物论》"其次以为有物矣﹐而未始有封也"唐成玄英疏:"初学大贤﹐邻乎圣境，虽复见空有之异，而未曾封执。"原谓执持事物的界域﹐后引申为固执﹐执着。