孙中山提出的中国资产阶级民主革命的纲领，即民族主义、民权主义和民生主义。1905年提出的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为其基本内容。此即旧三民主义，还不是彻底反帝反封建的。后在俄国十月革命的影响和中国共产党的帮助下，于1924年重新解释了三民主义，认为民族主义就是反对帝国主义，达到中华民族自求解放，国内各民族一律平等；民权主义就是建立为一般平民所共有，非少数人所得而私的民主政治；民生主......更多

用生物界自然选择和生存竞争规律来解释社会现象的理论。认为社会机体同生物有机体的变化过程以及进化规律相似，人类历史就是生存斗争、适者生存的历史，人类同生物一样有优等劣等之分，社会的不平等和阶级的划分是因为个人的天赋不同。

1.指鬼神具有的支配人们命运的权力。常为奴隶社会﹑封建社会最高统治者所宣扬和利用。 2.天主教用语。指神所赋予的权力，绝对不可侵犯。认为神职人员有神所赋予的权力，通过行使圣事或其他宗教仪式，可使教徒获得神的恩宠或罪的赦免。

“必要劳动”的对称。超过维持劳动力生产和再生产需要的劳动。在私有制社会中即为剥削者所占有的劳动。社会主义社会中剩余产品为社会占有，因此有人认为一切劳动都是必要的，不再存在“必要劳动”与“剩余劳动”的范畴。是社会发展的基本条件之一，也是创造物质文明和精神文明的基础。

是是：第一个“是”表示肯定，第二个“是”指正确的东西。把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。

基督教新教借用中国原有语词，对《圣经》中所说“上帝使者”的译称。认为天使由上帝所创造，负有服侍上帝、传达神旨、保佑义人等使命。不具物质形体，但在圣经故事中常显现为人形。天主教则译为“天神”。

在道德评价中主张根据行为的后果来确定行为的道德意义的理论。与“动机论”相对。认为人的行为善恶取决于效果；判断和评价行为的善恶，不必考察动机，只要看它的效果。这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系，是片面的。

中国古代的一种人性论。与“性善论”相对。由荀子提出。认为人的本性为恶，其善是由于人为。由此作为其礼法兼治政治主张的理论根据。但又强调环境和教育对改变习性的作用。

剧本。俄国契诃夫作于1903年。女地主朗涅夫斯卡娅因债务不得不拍卖庄园。商人罗伯辛拟毁掉樱桃园改建别墅来谋取暴利。朗涅夫斯卡娅认为樱桃园是贵族生活的象征，但又无力保存它。最后只得听任罗伯辛将樱桃树砍光。

诗篇名。唐代高作。董大，一般认为是唐玄宗时的音乐家。诗共二首，前一首尤为著名，全文为：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?”慰藉远行的友人，语言质朴豪爽。末二句常被后人引用。