dà tóng儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会。其特征为“天下为公”，即天下不是一人之天下，而是众人之天下，反对君主专制。表现在民众道德水平高，和睦相处，没有罪恶，社会安定。这种思想对以后进步思想家、社会改革家有一定启发，康有为、孙中山等都曾受过“大同”思想的影响。

tiān mìng yōu guī天命：上天的意志。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。亦作“天命有归”。

tiān xīn1.犹天意。 2.君主的心意。 3.本性﹐本心。 4.天空中央。

tiān wú èr rì，mín wú èr wáng天上不能同时有两个太阳，老百姓不能同时有两个君主。比喻事物统于一，不能两大并存。常比喻一国不能有两个国君。

tiān huáng日本皇帝的称号。公元5世纪时称“大王”，后改称“天皇”。大化改新后，建立以天皇为首的中央集权制。到了幕府时代，形同虚设。19世纪明治维新后，成为握有绝对权力的专制君主。第二次世界大战后，所谓天皇的“神圣性”被否定，天皇成为日本国家的象征。

fèng shū1.手持君主的文书。 2.犹言致书﹐给人写信。

fèng cí1.谓奉君主之正辞。 2.谓行告别之礼。

zòu shū1.汉时在诸侯王国中﹐臣下向王公陈述意见的文书称"奏书"。 2.泛指奏章。 3.臣下向君主进呈文书。 4.丛辰名。为岁之贵神﹐主奏记与伺察。一说为水神﹐是岁君的谏臣。

diàn jiǎn1.古代宫中蚕事毕﹐有向君主献茧之礼﹐称"奠茧"。

nǚ zhōng yáo shùn尧舜：传说中的上古贤明君主。妇女中的贤明人物。古代多称颂执政的女王。