xī tíng1.伏羲氏和大庭氏的并称。传说继女娲氏之后相续而王有天下。见晋皇甫谧《帝王世纪》。

wáng yè1.帝王之事业。谓统一天下，建立王朝。

wáng huì/kuài tú1.图册名。唐代画家阎立本所绘的四夷朝会图。《旧唐书．南蛮西南蛮传．东谢蛮》:"贞观三年，元深入朝，冠乌熊皮冠，若今之髦头，以金银络额，身披毛帔，韦皮行縢而着履。中书侍郞颜师古奏言:'昔周武王时，天下太平，远国归款，周史乃书其事为《王会篇》。今万国来朝，至于此辈章服，实可图写，今请撰为《王会图》'。从之。"后用以泛指朝会。

wáng yí fǔ shí/zhì shí/dàn lè/lēi1.晋王衍，字夷甫，位望隆重，有识鉴。石勒年十四，行贩洛阳，倚啸上东门。衍见而异之，谓将为天下患。长而为群盗，归刘渊，屡将兵陷州郡。晋太兴中，自称赵王，旋杀刘曜称帝，建立后赵政权，于十六国中，最为强盛。事见《晋书·石勒载记》后以"王夷甫识石勒"喻能预识心怀异志者。

wáng měng (325-375)十六国时前秦大臣。字景略，北海剧(今山东寿光东南)人。三十岁时，东晋大将桓温进兵关中，他曾往见，扪虱而谈天下大势。后为苻坚谋士，得到信任。苻坚即位后，官至丞相，为前秦统一北方作出重大贡献。病危前，劝苻坚不要攻晋，但未被采纳。

guàn ěr1.相传尧时高士许由闻尧欲以天下相让，以为污言，乃临池洗耳。见晋皇甫谧《高士传．许由》。后用为典实。

chéng zhū xué pài1.宋代理学的主要派别。首创者为北宋程颢﹑程颐﹐集大成者为南宋朱熹。他们提倡性理﹐认为理为宇宙之本原﹐人性为理的体现。主张为学之道在"穷天理﹐去人欲"﹐其方法为"居敬穷理"﹐既作"敬"的修养功夫﹐又穷天下万物之理以致知。因为他们的学说基本一致﹐后人称之为程朱学派﹐也称程朱理学。由于封建统治阶级的大力提倡﹐该学派曾长期保持思想上的统治地位。

wěi shì1.犹经世。治理天下。

gāng jì sì fāng纲纪：政纲和法纪。用政策和法制治理天下。

nà huáng1.汉张衡《东京赋》:"人或不得其所，若己纳之于隍。"谓推入城池中。按，《孟子．万章下》称伊尹"思天下之民，匹夫匹妇，有不与被尧舜之泽者，若己纳之沟中。"张赋本此意。后以"纳隍"指出民于水火的迫切心情。