qīng líng tái/tāi1.亦作"青凌台"。 2.李冗《独异志》卷中引晋干宝《搜神记》﹕"宋康王以韩朋妻美而夺之﹐使朋筑青凌台﹐然后杀之。其妻请临丧﹐遂投身而死。王令分埋台左右。"《太平御览》卷一七八引《郡国志》﹕"郓州须昌县有犀丘城青陵台﹐宋王令韩凭筑者。"后因以"青陵台"为咏爱情坚贞的典故。

hán píng1.亦作"韩冯"。亦作"韩朋"。 2.相传战国时宋康王舍人韩凭娶妻何氏，甚美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间﹐便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去﹐交颈悲鸣，音声感......更多

xiàng bié/biè zhuī1.《史记．项羽本纪》:"项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从;骏马名骓﹑常骑之。于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰:'力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何!'"后遂用作典故。以"项别骓"吟咏主人与坐骑的深情。

xiàng rì gǎn mèng1.相传汉明帝梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日博问群臣，此为何神?有通人傅毅曰:"臣闻天竺有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。"于是上悟，遣使者张骞等人于大月支写佛经四十二章，并在洛阳城西雍门外起佛寺。事见汉牟融《理惑论》。后遂用作典故。

yǐng chuān jí1.东汉时陈寔﹑荀淑两家享名当时，均为颍川人，两家父子同游或聚会，称为"颍川集"。后代诗文中常用作典故，咏贤士相聚或出游。因事涉星象，故亦借以咏星。

yǐng yáng shū1.相传唐开元间奇异之士邢和璞好黄老，善心算，卜居嵩颍间，作颍阳书，能知人终身事。见唐李德裕《次柳氏旧闻》﹑唐段成式《酉阳杂俎．壶史》﹑《新唐书．方技传．邢和璞》。后人诗文中常以"颍阳书"作为吟咏释老及方技之士的典故。

tí yè/xié1.相传北魏高祖尝宴侍臣于清徽堂，日晏，移于流化池芳林之下。高祖曰:"觞情始畅，而流景将颓，竟不尽适，恋恋余光，故重引卿等。"因仰观桐叶之茂，曰:"'其桐其椅，其实离离，恺悌君子，莫不令仪'，今林下诸贤，足敷歌咏。"遂令黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。事见《魏书．彭城王勰传》。后遂以"题叶"为咏暮春群臣相聚宴饮的典故。 2.见"题红叶"。

tí yú1.东汉周景任豫州刺史时，尝辟陈蕃(字仲举)为别驾。蕃辞不就。景题别驾舆曰:"陈仲举座也。"不复更辟。蕃惶惧，起视职。事见《太平御览》卷二六三引三国吴谢承《后汉书》。后遂用作典故，以"题舆"谓景仰贤达﹐望其出仕。

yán piáo1.《论语．雍也》:"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。"后因以"颜瓢"为生活贫困的典故。

yán gōu1.唐颜杲卿，玄宗时为常山太守。天宝十四年起兵讨安禄山﹐次年为史思明所执﹐骂贼不屈﹐安禄山"缚之天津桥柱﹐节解以肉啖之﹐詈不絶﹐贼钩断其舌﹐曰'复能骂否?'杲卿含胡而絶﹐年六十五。"见《新唐书．忠义传中．颜杲卿》。后因以"颜钩"为忠烈不屈的典故。