wèi zú1.《左传．成公十七年》:"仲尼曰:'鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。'"杜预注:"葵倾叶向日，以蔽其根，言鲍牵居乱，不能危行言逊。"后因以"卫足"比喻自全或自卫。

jí shǐ连词，表示假设的让步：～我们的工作取得了很大的成绩，也不能骄傲自满ㄧ～你当时在场，恐怕也没有别的办法。‘即使 ’所表示的条件，可以是尚未实现的事情，也可以是与既成事实相反的事情。

yā/yà yì①进行限制，使不能自由发挥、发展：压抑人才｜创造性横遭压抑。②克制：压抑不住满腔怒火｜压抑着自己的情感。③心理学名词。防御机制之一。有选择地把引起个人冲突和紧张体验的记忆排斥于意识之外。弗洛伊德认为被压抑的记忆并未真正消失，而是转入了潜意识，常设法以伪装的方式出来活动。

yā/yà zhòu zǐ1.一次戏曲演出，某一节目被安排为最后一出，叫做"压胄子"。亦指安排在最后的一个节目。清王梦生《梨园佳话》:"能于末出登场，而人皆耐而相待者，谓之压胄子。胄子者，武戏也。武戏能恋人，而欲以唱工加胜武剧。"亦称"压轴"。老舍《四世同堂》五八:"招弟必须唱压轴……我的女儿不能给别人垫戏。"另有一种说法，把某一出戏排做一次戏曲演出中的倒数第二个节目(最后的一出戏叫大轴子)或安排在倒数第二的一出戏，称为"压轴子"。

fǎn kǒu推翻原来说的话：话已说出，不能～。

fā/fà shēng rèn shí/zhì lùn/lún瑞士皮亚杰关于认识的理论。认为不能静止地看待认识论问题；人类知识的形成是包括着主体和外部世界在连续不断地相互作用中逐渐建立起来的一系列结构。强调认识的个体心理起源和历史发展。人的认识来源于动作，是主体对客体施加动作的结果。动作是外显的实际行动，运算是内化的可逆的并可协调成为系统的行动。

biàn wèi（～儿）（食物等）味道发生变化（多指变坏）：昨天做的菜，今天～了ㄧ变了味儿的食品不能吃。

kǒu jiǎo liú xián形容对喜爱又不能占有之物的羡慕之态。

kě wàng ér bù kě jí即：接近。能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。

tàn là/zhà1.语出《礼记．礼运》:"昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹……曰:'大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。'"后因以"叹蜡"指感慨时间流逝，理想不能实现。