fó/fú/bì/bó lì1.佛教徒认为佛法有救济众生的功力，谓之佛力。

fó/fú/bì/bó rì1.对佛的敬称。佛教认为佛之法力广大，普济众生，如日之普照大地，故以日为喻。

fó/fú/bì/bó fǎ①佛教的教义。②佛教徒和迷信的人认为佛所具有的法力。

fó/fú/bì/bó shēng rì1.释迦牟尼的诞生日。又称"佛诞日"。佛教一般认为是农历四月初八日。一说为二月八日。见《长阿含经》卷四。古代此日行灌佛会，因此又名"浴佛节"。

xiū shēn陶冶和培养自己的道德品质。孔子提倡“修己”。孟子既讲“修身”，又讲“养心”。荀子也重视“修身”，提出“以修身自强，则名配尧舜”。《礼记·大学》则把“修身”与政治相联系，认为要齐家、治国、平天下，必须先要“修身”。这种“以修身为本”的思想对后来的儒家有很大影响。

zhí dé/děi/de认为有价值；合算：值得重视｜代价太大，不值得。

sēng qū1.梵语的音译。意译"数论"。古代印度哲学的一派。认为世界的本原是客观存在的"自性"，其中包含互相矛盾配合的三"德"，因而转变为二十三谛;此外还有绝对的"神我"，以上合共二十五谛，即宇宙的一切。经典《数论颂》有真谛汉译本，名《金七十论》。

xiān yàn lùn/lún唯心主义认识论。同反映论对立。坚持从意识到物质的认识路线，认为人的知识、才能是先于客观事物以及社会实践、感觉和经验的，是天赋的、头脑里固有的。用先验论观察历史，必然产生天才史观和英雄史观。

guāng xīn透镜主轴上的特殊点。通过光心的光线其入射方向与出射方向平行，但发生侧向平移。薄透镜的中心可近似地当作光心。通过薄透镜中心的光线可近似地认为不改变传播方向。

guāng huán xiào yīng/yìng对个体的知觉由局部的印象扩大至其他方面的社会现象。一个人最初被认为是好的，他就被一种积极的光环所笼罩，从而被赋予其他好的品质；反之，一个人最初被认为是坏的，他就被一种消极的光环所笼罩，从而被赋予其他不好的品质。通常在个人掌握有关知觉对象的信息很少而又要作出总体判断的情况下产生。