zhuì yīn luò/là hùn/hún1.亦作"堕混飘茵"。亦作"坠混飘茵"。 2.喻人之境遇高下悬殊。茵，垫褥;溷，厕所。语本《梁书．儒林传．范缜》:"子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰:'君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫?'缜答曰:'人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也;落粪混者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'"

qì/qiè/xiè hé/gě fǎ探求现象因果联系的方法之一。在被研究的现象出现的若干场合中，如果只有一种先行情况是共同的，那么这种情况就是该现象的原因。如在雨过天晴、阳光乍现的场合会出现虹，在瀑布前面有阳光斜照的场合也会出现虹；在这两个场合中只有一种情况是共同的：阳光穿过密集的水珠。由此认为这种情况是产生虹的原因。契合法得出的结果有或然性，有时所发现的共同情况并不是被研究现象的原因，而另有一种共同情况未被发现。

ān wēi xiāng yì易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。

bǎo juàn1.一种讲唱文学形式，由唐代的变文和宋代和尚的说经发展而成。早期作品的题材多为佛教故事，宣扬因果报应，以用七字句﹑十字句的韵文为主，间以散文。现存《香山宝卷》，一般认为是宋代普明和尚的作品。明代以后，取材一般民间故事和现实生活的宝卷日益流行，有二百种以上，例如《梁山泊宝卷》﹑《土地宝卷》﹑《药名宝卷》等。佛家宣讲宝卷称"宣卷"，后来发展成为一种曲艺。

sōu shén jì志怪小说集。东晋干宝作。原本已佚，今传本二十卷为后人所辑。其创作动因是“明神道之不诬”(《搜神记序》)。故事或采之史传杂说，或得之亲身见闻。多为因果报应、神怪灵异之事。对于后世小说戏曲有深远影响。

shōu yuán jié guǒ旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

shōu yuán jié guǒ指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

shì yì yīn bǐ是：此，这个；彼：那个。这个也是因为那个。即二者互为因果。

mù pī1.因果实多，致使树枝断裂。用以比喻臣下势大妨主。语本《战国策·秦策三》:"范雎曰……木实繁者披其枝，披其枝者伤其心。大其都者危其国，尊其臣者卑其主。"吴师道补正:"披，折也。"

guǒ bào因果报应，是起源于佛教的一种宿命论：～不爽。