xìng shàn lùn中国古代的一种人性论。与“性恶论”相对。由孟子首先提出。认为人性本来就是善的，人的仁义礼智等品德是天生固有的，封建伦理道德是天赋给人的本性。人的为恶是由于后天环境影响和主观不努力造成的，由此在政治上主张实行“仁政”。

xìng è/wù/ě/wū1.战国时荀子的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与孟子的性善论相对立，也是一种先验的人性论。

yuè kǒu1.适口，可口。语本《孟子．告子上》:"理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。"

dài zhèn (1723-1777)清代思想家。字东原，安徽休宁人。学问渊博，对经学、音韵学、语言学有重要贡献，为一代考据大师。在哲学上肯定世界是“气”的变化过程。又用“理存于欲”的命题反对程朱理学，以抗议封建统治者借口“理义”、“名教”残酷杀人。著作有《孟子字义疏证》等。后人编有《戴氏遗书》。

lǒu/lōu chǔ/chù1.搂抱处女。语出《孟子．告子下》:"逾东家墙而搂其处子﹐则得妻;不搂﹐则不得妻﹐则将搂之乎？"

fàng fá1.谓以武力讨伐并放逐暴虐的君主。语本《孟子．梁惠王下》:"齐宣王问曰:'汤放桀，武王伐纣，有诸?'"

fū zhì1.治理。《孟子．滕文公上》:"尧独忧之﹐举舜而敷治焉。"赵岐注:"敷﹐治也。《书》曰:'禹敷土。'是言治其土也。"一说为分治。焦循正义:"敷训布﹐布﹐散也。散亦分也。敷治即分治。尧不能一人独治﹐故使舜分治之。"

duàn zhù zé lín孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

duàn zhī zhī jiè孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。

jīng gōng1.亦作"旍弓"。 2.征聘贤士的旌旗和弓。语本《孟子．万章下》:"﹝招﹞大夫以旌。"