七俱胝
（菩萨）七俱胝佛母尊也。
七方便
（名数）小乘之七贤位也，是为入见道之圣位之方便行位。
故曰方便。
【参见: 七贤】。
【又】天台涉于诸教立二种之七方便：第一为人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，藏教之菩萨乘，通教之菩萨乘。
别教之菩萨乘。
此七方便依药草喻品三草二木之意而立者。
法华玄义六曰：“章安云：或以七方便根性为七子，谓人天二乘三教菩萨。
”第二为藏教之声缘二人，通教之声缘菩三人与别教之菩萨，圆教之菩萨也。
是在断见思二惑上立之。
见七帖见闻。
七毗尼
（术语）七灭诤也。
南山戒疏一上曰：“以七毗尼，用殄四诤。
”
七灭诤
（名数）比丘具足戒八篇之第八为灭比丘诤论之戒律也。
比丘之诤有四事：一、言诤，此由谈论法相是非而起之诤也。
二、觅诤，求觅比丘所犯之罪而起之诤也。
三、犯诤，缘比丘犯罪之虚实轻重而起之诤也。
四、事诤，依他行羯磨之事，或云如法，或云不如法之诤也。
灭已上四诤，有七种之毗尼，应用此七种之毗尼可灭之也。
一、现前毗尼Sammukhavinaya，或使双方对决于现前，或于现前引证三藏之教法而决之，或于现前引证戒律之......更多
七珍万宝
（杂名）七珍者，七种可珍重之宝也。
与所谓七宝同。
万宝者，指一切之财宝而言。
七种自性
（名数）如来有七种之性自性，性者即不变迁之义，此不变迁之性即为如来之自性，故名性自性。
一集性自性，集即聚也，其性自性，即是万善聚集之因，是约于圣而论。
故经曰：即三世如来性自性第一义心也。
二性自性，由前第一义心所集万善之因而各有自性存于内，故名性自性。
三相性自性，可见而分之，谓之相。
由前第一义心所集万善之因而各有自相现于外，故名相性自性。
四大种性自性，大种者即地水火风四大之种子也。
无处不在，故曰大。
七聚
（名数）于前六聚中分突吉罗罪之一为恶作恶说，即身口二业，而第六为突吉罗，第七为恶说。
行事钞中一曰：“言七聚者：一波罗夷，二僧残，三偷兰遮，四波逸提，五提舍尼，六突吉罗，七恶说。
”\n\n（术语）戒律之七聚也。
【参见: 五篇及篇聚二】
七觉
（名数）【参见: 七觉分】
万境
（术语）一切之境界也。
万法一如
（术语）万法由因缘而生，为自然之法，因缘生之法，无有自性，无自性故空，即以空为性也。
万法各有一空性，谓之一如。
一者不二之义，如者相似之义，以万法空性不二而相似也。
对万之言而云一如，若对妄之言，则曰真如，如者正指空性之理体而言。
往生十因曰：“而今觉知法界唯真，万法一如，无烦恼可断。
烦恼即菩提，无生死可厌，生死是涅槃。
”