（名数）唐善导大师之著述，即观经玄义分一卷，观经序分义一卷，观经定善义一卷，观经散善义一卷（已上谓为四帖之疏），净土法事赞二卷，观念法门一卷，往生礼赞一卷，般舟赞一卷也。

又曰五部九卷（四帖之疏共属于观经一部之疏）。

（名数）九心次第转而成轮之意。

为小乘上座部所立，即谓心随境转，有九种之别也。

成唯识论枢要卷下本，谓“上座部师，立九心轮：一有分，二能引发，三见，四等寻求，五等贯彻，六安立，七势用，八返缘，九有分也。

然实但有八心，以周匝而言，总说有九。

故成九心轮。

且如初受生时，未能分别，心但任运缘境而转，名为有分心。

若有境至，心欲缘时，便生警觉，名为能引发。

其心既于此境上转，见照瞩彼（见心）；

既见彼已，便等寻求，察......更多

（名数）九种之方便也。

原出于大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。

由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称为九方便一作礼方便，二出罪方便，三归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九回向方便是也。

作礼方便者，先归命于十方之三宝，恭敬礼拜之意。

其颂有八句曰：“归命十方正等觉，三世一切具三身，归命一切大乘法，归命不退......更多

（名数）新译曰九无间道。

旧译曰九无碍道。

【参见: 九无间道】

（图像）图画九曜及其所属之神像者。

大日经疏四曰：“如是执曜，即是漫荼罗中一种善知识门，彼诸本尊即能顺世间事业，而作加持方便，以阿阇梨善择吉祥时故，与彼真言本誓，法尔相关，为作加持，得离诸障也。

”梵天火罗九曜图其神像，卷尾，载梵天火罗图一帐，是正为九曜曼陀罗。

（经名）佛说九横经，一卷，后汉安世高译。

（名数）人寿八万岁之上代，既有九病：一寒病、二热病、三饿病、四渴病、五大便病、六小便病、七欲病、八饕餮病、九老病，见长阿含经六，三藏法数三十四。

（杂语）天台宗三种相承之一。

龙树、惠文、南岳、天台、章安、智威、惠威、玄朗、湛然之九祖、顺次承继天台教也。

盖天台宗虽为智顗所创，而顗承慧思，思承慧文，文由龙树大智度论三智一心中得之文，并三论四谛品之偈，而了悟三观相即之旨，故以龙树为同宗之高祖。

又智顗以下，次第相承，及于湛然，大敷衍祖书，启中兴之运，故尊之为九祖。

（名数）地持十地二论所说，不通于外道二乘，独菩萨所修之大禅也。

一切之善根功德悉摄在此九禅之中：一、自性禅，或止或观或止观均等也。

二、一切禅，世间出世间禅也。

三、难禅，生下化众生上求菩提现行之禅也。

四、一切门禅，与觉观俱之禅，乃与舍受俱之禅也。

五、善人禅，无味著念之禅也。

六、一切行禅，生一切菩萨善行之禅也。

七、除恼禅，消除一切众生苦恼之禅也。

八、此世他世乐禅。

菩萨现不思议神通，利益此世他世众生之禅也......更多

（名数）于前五种不还中，中般生般上流般之三种般，各分三种，为九种不还。

是于色界入灭圣者之区别也。

中般三种：一、速般，谓于中有断余惑而般涅槃也。

二、非速般，谓于中有经暂时而般涅槃也。

三、经久般，谓于中有经久时而般涅槃也。

生般三种：一、生般，谓生于色界速断余惑而般涅般也。

二、有行般，谓生于色界加行勤修，经几许之时，而般涅槃也。

三、无行般，谓生于色界，懈怠不成加行，经久时而渐般涅槃也。

上流般三种：一、全......更多