二种舍利
（名数）一全身舍利，如多宝佛之舍利是也。
二碎身舍利，如释迦佛之舍利是也。
【又】一生身舍利，依戒定慧所薰修，如来灭后留全身或碎身之身骨，使人天永获供养之福德者。
二法身舍利，一切大小乘之经卷是也。
智度论曰：“经卷是法身舍利。
”
二种色
（名数）一内色，眼耳鼻舌身之五根也，是属于内身，故名内色。
二外色，色声香味触之五境也，是属于外境，故名外色。
见宗镜录七十五。
【又】一显色，青黄赤白之四种也。
二形色，长短方圆高下正不正之八种也（大乘于此外加表色），见俱舍论下。
\n\n（名数）【参见: 色】
二种薰
（名数）薰习，资薰也。
前者为自习惯而薰者，后者则资助而薰者也。
翻译名义集六曰：“一、熏习，谓熏心体成染净等事，二、资熏。
谓现行心境及诸惑相资等。
”大藏法数四曰：“熏资薰击发之义也。
盖言第八识虽含藏一切善恶种子若无染净二缘熏发，则不能成染净等事，如谷麦等种虽有生芽之能，若不得水上资熏，芽亦不生，故名熏也。
熏即熏发，习即数习，谓数习染净之缘，熏发心体，而成染净等事，故名熏习，资犹助也。
谓现对尘境所起之......更多
二种薰习
（名数）七转识各缘其外境时，依其识自体之力，薰习其所缘境之二相分与本质之种子于第八识，谓之相分薰。
薰习能缘之见分及自证分证自证分之种子于第八识内，谓之见分薰。
二种行相
（名数）此行相有俱舍唯识之异义。
俱舍以许直缘心外之境，故心外之境为所缘，心内之行相即所缘也。
唯识不许直缘心外之境，必于心内现影像，以之为所缘更起能缘之相，申言之，即心内有能缘所缘之二相，所缘名相分，能缘名见分，而此见分即行相也。
然则由唯识观之，则我为见分行相，俱舍为相分行相也。
唯识论二曰：“执有离识所缘境者，彼说外境是所缘，相分名行相。
（中略）达无离识所缘境者，则说相分是所缘，见分名行相。
”述记三......更多
二种资粮
（名数）宝积经所说。
一福德资粮，布施持戒等之善根功德即六度中之前五度也。
二智德资粮，修习正观而勤求妙智也。
即第六度。
见三藏法数七。
\n\n（名数）二种庄严之异名。
福德与智德也。
以此二德为资粮而证佛果也。
见宝积经十二。
二种阐提
（名数）一、舍善根之阐提。
此先天的，本来之阐提也。
二、方便阐提。
菩萨为化度众生，以方便假为阐提也。
【参见: 阐提】
二空观
（术语）一、无生观，法无自性而相由故生，虽生而非实有，则是即为空，性自不生，故曰无生。
是与南山所立三观中之性空观相同也。
二、无相观，性无体，相即无相。
见有相，犹凡夫之妄情也。
离妄法而无相，如明眼而无空华。
是南山所立三观中之相空观也。
见游心法界记上。
【又】思惟人空我空理之观法也。
二经体
（名数）经典中文与义之谓也。
经者自一面观之，惟为显义之文字也，自他面观之，则由文而显之义理也。
故文与义，为二种之经体。
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二缚
（名数）一相应缚。
诸烦恼缚彼同时之心心所法，使于所缘不得自在也。
二所缘缚。
惑缘境有毒之势力，缚此所缘使不得自在也。
见俱舍光记一。
\n\n（名数）【参见: 缚】