五教止观
（书名）一卷，华严宗之初祖杜顺著。
约五教而明止观。
五教章冠经上一曰：“杜顺禅师乃文殊师利菩萨之化身。
（中略）弘以华严训以一乘，遂造法界观一卷五教止观一卷，是华严根本之章，圆宗最初之观。
彼五教止观者即约五教各别止观，故五教之名正始彼观。
”
五方便
（名数）五五之方便，即二十五方便，略曰五方便。
天台所说修四教观法前方便之加行也。
【又】天台大师就念佛门明五重之方便：一、称名念佛三昧门，二、观相灭罪三昧门，三、摄境唯心三昧门，四、心境俱离三昧门，五、性起圆通三昧门。
见五方便念佛门等。
五无间
（名数）八大地狱之第八阿鼻地狱，谓之五无间。
有五种之无间故也。
一、趣果无间，感此狱之罪业，为顺现业或顺生业，在造业与受果之间，决无隔他生者。
二、受苦无间，受苦无间隔者。
三、时无间，时无间断也。
四、命无间，寿命常相续无间断也。
五、形无间，地狱之广有八万由旬，身形亦有八万由旬，无些少空处也（大部补注八及十二以或引成论为标列此五无间之义。
然检成实论唯有初一义，无后四义。
后四义大乘义章七于无间业举四义中［......更多
五种护摩木
（名数）息灾者甘木，降伏者苦木，增益者果木，敬爱者花木，钩召者剌木。
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五种法加句
（术语）于上五法加于其真言上下之语，各随于其法而定，诸轨之说不同。
如图五说中，就秘藏记之说而释之，则息灾法安唵字于真言之初者，归命之义也。
行者归于本尊，彼此不二之义，一切灾难，依于贪嗔痴之烦恼，烦恼之根，无始之间隔（无始无明）也。
若生佛不二，自他一息，达于如理，则诸灾即时止息，故以唵字为息灾相应之字。
后之娑婆诃者，寂静之义，寂静者息灾之义。
以诸事无为，而无灾难时，一切寂静故也。
增益法安吽字于真言之......更多
五种法界
（名数）又华严家就所入之法界立五门：一有为法界，是前之事法界也。
二无为法界，是前之理法界也。
三亦有为亦无为法界，是前之事理无碍法界也。
四非有为非无为法界，是亦事理无碍法界也。
以事即理，则非有为，理即事，则非无为故也。
五无障碍法界，是前之事事无碍法界也。
已上五法界就有为无为之二分别四句，更加该收四句之一门为五门。
见探玄记十八，大疏钞六十。
五秘密仪轨
（经名）金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨之略名。
五股金刚
（物名）【参见: 五股】
五色光
（杂名）观无量寿经曰：“尔时世尊即微笑，有五色光从佛口出。
”
五色幡
（物名）止观辅行曰：“五色幡者总举五色，绣画间色亦应无在，字应作幡。
幡者旌旗之总名也，经中多作此幡，幡帑字耳。
今佛法供具，相状似彼，故云幡耳。
凡造幡法，切不得安佛菩萨像。
幡是供具，供于所供，如何复以形像为之？
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