维卫佛
（佛名）Vipas/yin，过去七佛之第一佛，长阿含经谓为毗婆尸佛。
增一阿含经中七佛父母姓字经谓为维卫佛。
白夏
（术语）夏安居中日日警告大众而劝精进也。
行事钞上四之二曰：“安居上座于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，余有尔许时在。
若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。
”同资持记曰：“于小食上维那打槌告云：白大众，安居已过一日，余有八十九日在。
当勤精进，谨慎莫放逸（余日准此加减）。
”禅林类集十四曰：“世尊在摩羯陀国，为众说法，是时将欲白夏。
”
离婆多
（人名）Revata，又云梨婆多，离越，离曰。
罗汉名。
正云颉隶伐多。
二十八宿中室宿之名。
祈星而得之子也。
或名假和合。
彼遇二鬼争尸，悟人身假和合之理而为出家得道之因缘也。
法华文句二曰：“离婆多亦云离越，此翻星宿或室宿，或假和合。
文殊问经云常作声，父母从星辰乞子，既其感获，因星作名。
”玄应音义六曰：“离婆多，案文殊问经云：此译云室星，则北方宿也。
祠之得子，仍以名焉。
正言颉隶伐多，经中作梨婆多，或作黎离......更多
羯逻蓝
（物名）Kalala，又作羯罗蓝，歌罗逻，羯刺蓝，羯逻罗等。
译曰凝滑，杂秽等。
父母之两精，初和合凝结者。
自受生之初至七日间之位。
胎内五位之一。
玄应音义二十三曰：“羯逻蓝，旧言歌罗逻，此云和合，又云凝滑。
父母不净和合，如蜜和酪，泯然成一。
于受生七日中，凝滑如酪上凝膏，渐结有肥滑也。
”同二十四曰：“羯刺蓝。
”慧琳音义十三曰：“羯逻罗初受胎时，父之遗泄也。
”俱舍光记九曰：“翻云杂秽。
”
肉身菩萨
（菩萨）犹言生身菩萨。
以父母所生之身而至菩萨深位之人也。
宋求那跋多罗三藏，悬记六祖称为肉身菩萨。
楞严经八曰：“是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。
”坛经大师事略曰：“其戒坛宋朝求那跋多罗三藏创建，立碑曰：后当有肉身菩萨于是授戒。
”查询
能施太子
（本生）释迦牟尼佛在因位时为大医王，疗一切之病，病者甚多，力不足，懊恼而死，生于忉利天。
自思惟我今生于天，享福报，然于人无益，自以方便舍天寿，生于娑伽陀龙王宫中，为龙之太子。
身已长，又方便而死，生于阎浮提中为大国太子，名曰能施，生而好施，年长大，自身所有皆尽。
乃告父母言：龙王头上有如意宝珠，能雨一切财物。
我欲得之，以赈一切贫穷，父母许之。
太子乃入大海，至龙王所，龙王有神通力，知为其子。
太子亦知宿命......更多
般若佛母
（杂语）智度论三十四曰：“般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。
”同百曰：“般若波罗蜜，是诸佛母，诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜，若师在母存不名为失利。
”大品般若萨陀波仑品曰：“摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。
”##【图像: 0015.JPG 删减】
莲宗
（流派）奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门也。
莲宗宝鉴自叙曰：“东晋远公祖师，因听弥天法师讲般若经，豁然大悟。
（中略）游止庐山，与高僧朝士结缘修行，故云诸教三昧其名甚众，功高易进念佛为先，因以莲宗名其社焉。
”又曰：“元贞元元年正月，述明居士燕觉道破衣和尚，钦奉圣旨敕开莲宗善法堂护持教法。
贞元二年正月又钦奉圣旨，赐通慧大师莲社正宗。
”云栖弥陀经疏钞二曰：“六趣众生，则中阴之身自求父母，往生善士，则一弹指顷......更多
赤白二渧
（杂语）母之精为赤渧，父之精为白渧，二渧和合之处，心识托于其中也。
止观七曰：“赤白二渧和合，托识其中，以为体质。
”承阳大师发菩提心曰：“身体发肤禀于父母，赤白二渧始终是空。
”
那吒折肉
（公案）五灯会元二曰：“那吒太子折肉还母，折骨还父，然后现本身，运大神通，为父母说法。
”祖庭事苑六曰：“丛林有折骨还父，折肉还母之说。
然于乘教无文，不知何依而作此言。
”