无言
（术语）又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。
无言童子是也。
大集经十二无言菩萨品曰：“王舍城师子将军家产一子。
当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！
当应念法，思惟于法。
凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义，莫依文字。
尔时闻是语已，不复涕泣。
无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜，目未曾眴。
是时有人语其父母：是儿不祥不应畜养，何以故？
喑无声故。
父母答......更多
普安王
（人名）昔有五王，共相往来，其最大者字普安，习菩萨行，余四小王常习邪行。
大王欲度之，呼四王，共娱乐七日，及还，语四王言：卿等各说所乐之事。
一王言：我愿欲得阳春三月树木荣华游戏原野。
一王言：我愿得欲常作国王。
鞍马服饰，楼阁殿堂，官属人民，围绕左右。
晃晃昱昱，推钟鸣鼓，出入行来，路人倾目。
一王言：愿得好妇好儿端正无双，互相娱乐，极情快乐。
一王言：愿我父母常在，多有兄弟妻子，罗列好衣美食，以恣其口，素琴......更多
波吒厘子城缘起
（传说）西域记八谓初有婆罗门，高才博学，门人数千受业。
学徒一日游观，有一书生徘徊怅望。
同俦谓曰：汝何忧？
曰：盛色方刚，学业未成，顾此忧心弥剧。
学徒戏曰：今将求子聘婚，乃假立二人为男父母，二人为女父母，遂令坐波吒厘树下。
谓女婚者树也，采时果，酌清流，陈婚姻之绪。
时假女父举华枝以授书生曰：斯嘉偶也，幸勿辞。
书生之心欣然自得。
日暮欲归，怀恋不止。
学徒曰：前言戏耳，幸同归。
林中猛兽多，恐相残害。
书生遂留，......更多
追荐七分获一
（杂语）佛说追荐之福，七分之，死者获一分，余悉属于作者也。
灌顶随愿往生十方净土经曰：“普广菩萨，复白佛言：又有人不信三宝，不行法戒，（中略）卒得病苦，缘此命终。
或堕在三涂八难之中受诸苦恼，无有休息，父母兄弟及诸亲族为其修福，为得福不？
佛言：普广！
为此人修福者七分之中为获一也，何故尔乎？
缘其前世不信道德故，使福德七分获一。
”
鬼鞭故尸
（传说）经律异相四十六曰：“昔外国有人死。
魂还，自鞭其尸。
傍人问曰：是人已死，何以复鞭？
报曰：此是我故身，为我作恶。
见经戒不赞，偷盗欺诈，犯人妇女，不孝父母兄弟，惜财不肯布施。
今死令我堕恶道中，勤苦毒痛，不可复言，是故来鞭之耳（出譬喻经）。
”
一微尘
（术语）极微分子。
为物质之最小者。
【参见: 极微】。
首楞严经三曰：“反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。
”止观一下曰：“一微尘中，有大千经卷，心中具一切佛法。
”辅行一之五曰：“宝性论云：有神通人，见佛法灭，以大千经卷，藏一尘中，后有人破尘出卷。
”
七佛
（名数）过去之七佛也。
其七佛出世教化之相。
说于长阿含一之大本经及增一阿含四十四之十不善品。
其他有七佛父母姓字经，七佛经之别译，七佛名号少异，同一梵语之转讹也。
长阿含大本经曰：“过去九十一劫时，时世有佛名毗婆尸如来Vipas/yin。
复次，过去三十一劫有佛名尸弃如来S/ikhin。
复次，即彼三十一劫中有佛名毗舍婆如来Vis/vabhu%。
复次，此贤劫中有佛名拘楼孙Krakucchanda。
又名拘那含......更多
七子
（名数）父母有七子，于病子慈心最深。
七子譬人，天，二乘，藏通别三教之菩萨也。
涅槃经二十曰：“譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心则偏多。
大王！
如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者心则偏重。
”章安疏曰：“或以七方便根性为七子，谓人天二乘三乘菩萨，是七子中有起过者，心则偏重。
”
三不坚法
（名数）一、身不坚，父母所生之身，为四大假合而成，生灭无常，不可久存也。
二、命不坚，人所受之寿命虽长短不齐，而同为梦幻之体，倏忽无常，不可久存也。
三、财不坚，一切世间之财物，体非坚固，集散无常不可久存也。
出本事经七。
三子
（譬喻）第一子孝顺父母，且有智慧，能知世间之事，第二子不孝顺父母，而亦为利根，能知世间之事，第三子不孝顺父母，且为钝根，不知世间之事。
父母教三子，先第一子。
次及第二子第三子。
第一子譬菩萨，第二子譬声闻，第三子譬阐提。
佛教此三类，次第亦如彼三子。
出于涅槃经三十三。
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