十一想思念如来经
（经名）一卷，宋求那跋陀罗译，增一阿含经礼三宝品之别译。
八大灵塔
（名数）一迦毗罗城之龙毗尼园，二摩伽陀国之尼连河边，三波罗奈城之鹿野苑，四舍卫国之祇陀园，五曲女城，六王舍城，七广严城，八拘尸那城。
见八大灵塔名号经，八大灵塔梵赞。
\n\n（名数）八大灵塔名号经曰：“一、佛生处，迦毗罗城龙弥[何-可+尔]园。
二、成道处，摩迦陀国泥连河。
三、转法轮处，迦尸国波罗奈城鹿园。
四、现神通处，舍卫国祇陀园。
五、从忉利天下处，桑伽尸国曲女城，佛忉利天安居竟，自七宝宝阶降下处。
云心
（术语）云时之心也。
云雨之时，人气郁翳，忧虑滋多，故常思虑苦乐而非心之晴者，名为云时之心。
六十心之一。
大日经一曰：“云何云心，谓常作降雨思念？
”疏二曰：“如西方，夏三月中，霖雨殊甚，以常滞淫昏垫故。
时俗忧乐思虑之心，蔚翳滋多，故作降雨时思念也。
觉知已，则当行舍心。
离于世间忧喜，随顺法喜，是所对治。
”
十二佛
（名数）于东方配三佛于西南北四维上下各配一佛，一、东方虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来。
二、东方毫相日月光明焰宝莲华坚如金刚身毗卢遮那无障碍眼圆满十方放光照一切佛刹相王如来。
三、东方一切庄严无垢光如来。
四、南方辩才璎珞思念如来。
五、西方无垢月相王名称如来。
六、北方华庄严作光明如来。
七、东南方作灯明如来......更多
唱衣
（术语）比丘等五众死亡时，其遗物别为轻重之二，金银田园房舍等之重物以之归入常住物，三衣百一众具为轻物，以之分配于现前之僧众，就此分与而不得分与之均等时，则集僧众而竞卖之，平分其价，此竞卖云唱衣。
以先定价而唱呼几许也。
释氏要览下曰：“唱衣。
律云：僧轻物差一五法比丘分与现前僧，为分不均故。
佛听集众，先以言白众，和许可卖共分。
目得迦云：佛言：初准衣时可处中，勿令大贵大贱，不应待其价极方与之。
若不买者故增......更多
盐心
（术语）凡入盐之处，皆增咸味，喻人心一旦思念之事，更增思念也。
大日经一曰：“云何盐心？
谓所思念。
彼复增加思念。
”
[怖-布+追]惕鬼
（异类）或作堆惕鬼，埠惕鬼，埠场鬼。
以[怖-布+追]惕鬼为正。
坐禅时来作人障碍之鬼名也。
治禅病经下曰：“罗旬逾等一千长者子，始初出家，请尊者阿难摩诃迦叶舍利弗等为和上。
摩诃迦叶教千比丘数息静处。
鬼魅所著，见一鬼神，面如琵琶，四眼两口，举面放光，以手击[打-丁+历]两腋下及余身分，口中唱言[怖-布+追]惕[怖-布+追]惕。
如旋火轮，似掣电光，或起或灭，令于行者气心不安所。
（中略）佛告阿难：谛听谛听！
一念
（术语）其说有二：（一）极短促之时刻也。
文句八上曰：“一念时节极促也。
”教行信证文类三末曰：“一念者斯显信乐开发时克之极促。
”观无量寿经曰：“如一念顷，即生彼国七宝池中。
”然其时限，诸说不同。
仁王般若经上曰：“九十刹那为一念，一念中之一刹那，经九百生灭。
”往生论注上曰：“百一生灭名为一刹那，六十刹那名为一念。
”摩诃僧祇律十七，则谓“二十念名为一瞬顷，二十瞬名为一弹指，二十弹指名为一罗豫，二十罗豫名......更多
人
（术语）欲界所属之有情，思虑最多者，过去戒善之因，感人伦之果，现前之境界是也。
俱舍颂疏世品一曰：“言人者，多思虑故名之为人。
”大日经一曰：“云何人心？
谓思念利他。
”大乘义章八末曰：“依涅槃，以多恩义，故名为人。
人中父子亲戚相怜，名多恩义。
”止观四曰：“作意得报名为人。
”
六十心
（名数）大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。
谓一贪心，随顺染法也。
二无贪心，随顺无染法也。
三嗔心，随顺怒法也。
四慈心，随顺慈法修行也。
五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。
六智心，顺修殊胜增上法也。
七决定心，尊教命如说修行也。
八疑心，随所闻常生不决定心也。
九闇心，于无疑虑之法生疑虑也。
十明心，于不疑虑之法无疑虑修行也。
十一积聚心，以无量为一为性也。
十二斗心，互相是非为性也。