九聚
（名数）于八聚上更加偷兰遮一聚而为九聚。
九遍知
（名数）见修无学之三道中，特于见修道所断烦恼等之断，建立九种之区别也。
盖遍知为于四谛之境周遍知之之意。
虽以智为其性，然今非称智为遍知。
乃以因此遍知而断烦恼之故，于果附以因之名，名断为遍知。
所谓断遍知是也。
俱舍论光记二十一云：“断遍知，谓诸断择灭为体。
遍知是智，即是断因。
断是智果，体非遍知。
而是名遍知者，此于果上假立因名。
”即其意也。
九者，三界系见谛所断烦恼等之断立六，所余三界修道所断烦恼等之断立三......更多
九重塔
（堂塔）【参见: 塔】
乱心
（杂语）心念散乱，不住于一处也。
胜鬘宝窟下本曰：“心不住于一境名为乱心。
”
乾陀啰树香
（物名）由乾陀啰树制之香料，即安息香也。
宝楼阁经中注曰：“乾陀啰树香，安息香也。
”梵Gandha%ra Gandha%la，安息香者，通常呼为Guggula。
事师法五十颂
（书名）一卷，马鸣菩萨造，宋日称等译。
依秘密教而略颂。
事相部
（术语）真实宗分教相事相之二部，二教十住心之教理谓之教相部，三密之行法谓之事相部。
教相部一般开放之，事相部未灌顶之人不许说之，若说之则师弟共得越三昧耶之重罪。
二鸟
（譬喻）迦提或鸳鸯之雌雄二鸟，常同游而不相离，以喻常与无常。
苦与乐，空与不空等事理之二法，常相即而不离也。
南本涅槃经鸟喻品曰：“鸟有二种：一名迦邻提，二名鸳鸯，游止共俱，不相舍离。
是苦无常无我等法亦复如是，不得相离。
”章安会疏八曰：“云双游者，生死具常无常，涅槃亦尔。
在下在高双飞双息，即事而理即理而事，二谛即中中即二谛，非二中而二中，是则双游义成雌雄亦成。
”
云宗
（流派）白云宗之略。
云门一宝
（公案）“云门示众云：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。
秘在形山，拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上。
”此据肇公之宝藏论广照空有品：“夫天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。
识物灵照，内外空然，寂寞难见，其号玄玄。
”拈灯笼已下为云门之注脚。
形山为四大五蕴，灯笼譬一宝之明照，佛殿里比形山之空虚，三门即山门。
见碧岩六十二则，种电钞七，从容录九十二则。