曾随织女渡天河，记得云间第一歌。

休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。

　　此诗反映了作者追念往日的政治活动，伤叹自己老而无成的感慨。

这不只是个人的遭遇，而更主要的是国家的治乱问题。

因此，渗透于这首诗中的感情，主要是政治性的。

　　头两句写昔写盛。

天河、云间，喻帝王宫禁。

织女相传是天帝的孙女，诗中以喻郡主。

这位旧宫人，可能原系某郡主的侍女，在郡主出嫁之后，还曾跟着她多次出入宫禁，所以记得宫中一些最动人心弦的歌曲。

而这些歌曲，则是当时唱来供奉德宗的。

诗句并不直接赞赏穆氏唱得如何美妙动听，而只说所唱之歌，来之不易，只有多次随郡主入宫，才有机会学到，而所学到的，又是“第一歌”，不是一般的，则其动听悦耳自然可知。

这和杜甫《江南逢李龟年》诗说李龟年的歌，只有在崔九堂前、岐王宅里才能听到，则其人之身价，其歌之名贵，无须再加形容，在艺术处理上，并无二致。

　　后两句写今写衰。

从德宗以后，已经换了顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗（或者还要加上武宗）等好几位皇帝，朝廷政局，变化很大。

当时参加那一场短命的政治革新运动的贞元朝士，仍然还活着的，已经“无多”了。

此时听到这位旧宫人唱着当时用来供奉德宗皇帝的美妙的歌，回想起在贞元二十一年（805年）那一场充满着美妙的希望但旋即幻灭的政治斗争，加上故交零落，自己衰老，真是感慨万千，所以，无论她唱得多么好，也只有祈求她不要唱了。

一般人听到美妙的歌声，总希望歌手继续唱下去，而诗人却要她“休唱”。

由此就可以察觉到诗人的心情激动的程度，他的心潮是起伏难平的。

参考资料： 1、 沈祖棻 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：845-846

振蛰春潜至，湘南人未归。

身加一日长，心觉去年非。

燎火委虚烬，儿童炫彩衣。

异乡无旧识，车马到门稀。

　　刘禹锡在永贞元年（805）被贬为郎州司马，到元和十年（815）离开。

此诗即作于郎州任上。

　　春天悄悄地来了，小小的昆虫也抖擞精神活跃起来。

反顾自己，却似屈原当年之被馋放逐，有家难归。

随着年岁的增长，更察觉往昔自己的天真幼稚。

异乡度岁，旧友星散，梦庭冷落，这已经够凄冷了。

作者又以儿童过节时候无忧无虑的欢乐、嬉戏作衬托，更深一步显示自己的抑郁和寂寞。

透过诗歌表面郁气的平缓、冷静，我们更能感受到诗人灵魂的颤动、不平。

　　见于姜云选注的《古人吟佳节：节令诗三百首》中的第6页-第7页。

参考资料： 1、 姜云 ．古人吟佳节：节令诗三百首 ．北京 ：语文出版社 ，1989 ：6-7 ．

偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。

有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。

　　刘禹锡写过的三首诗，均很有特色。

五绝《浑侍中宅牡丹》，用白描手法，激赏、盛赞了浑家牡丹花的硕大和繁多。

此诗还有一定史料价值，说明在刘禹锡所生活的中唐前期，牡丹的栽培技术已达到很高的水平了。

七绝《赏牡丹》，用对比和抑彼扬此的艺术手法，肯定了牡丹“真国色”的花界地位，真实地写出了当年牡丹花盛开能引起京城轰动的“轰动效应”。

七绝《思黯南墅赏牡丹》，则运用典故，写牡丹花艳压群芳的美丽。

　　百花之中，雍容华艳的牡丹素有国色天香之名。

全诗诗人以虚写称妙，此诗首二句叙写诗人偶遇牡丹之喜， 　　牡丹 末二句叹赏其色泽之佳。

“偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。

”，首句点明在牛僧孺南墅中，偶然的机会，初次见到牡丹花，就如同遇到生命中“贵人”似的，无意之中技露出牡丹花在诗人心目中的崇高境界，在诗人看来，牡丹是日月精华的结晶，应栽天上，今日人间相逢，纯属“偶然”，所以一见到牛宅中牡丹，就作惊人语。

首句破空雨入，诗人恍惚浸入仙境，跟前拟有灵光浮动。

此句通过对牡丹花身价的高度估量，暗衬主人之高雅脱俗，一笔双，可见作者对牡丹花的重视及喜爱。

后一句即用西王母昆仑山增城之典，巧妙地描写出了牡丹重瓣，花瓣层层叠叠的形态。

　　第三句由初见牡丹时的萼然惊叹转入对花容花貌的由衷礼赞，牡丹之貌，诗人美其名日“倾城”，这“倾城”二字，殊非过誉。

唐代人对牡丹花的迷恋钟爱，确实到了无以复加的程度。

两京是牡丹荟萃之地，每当四、五月份牡丹盛开时。

整个帝京为之哄动。

白居易有“花开花落二十日，一城之人皆欲狂”之诗，刘禹锡也有“花开时节动京城”之句描述当时赏花的空前盛况。

诗人在此，没有用工笔精敷细绘牡丹形象，而是以倾城之举来侧面烘托倾城之色，笔法空灵，较之于工笔重彩勾勒更具无穷魅力。

　　最后，诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。

重在‘晚”与“赛”两字上做文章。

牡丹晚发，开于暮春。

汤显祖《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道：“牡丹虽好，她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。

牡丹俏不争春，天教晚发而集众芳之长。

当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境，也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。

至于“赛诸花”之赛字，亦颇可玩味，既云“赛”，必有赛之对象和意义。

在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。

诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

”此四句可为“赛诸花”三字诠解。

诗人之于牡丹的一片爱心，是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的，他对牡丹的美感经验，是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。

芍药因妖艳而无标格，荷花太洁净而缺少风情，只有牡丹花婀娜而不失端庄，顾盼之间百媚俱生。

此种美，才是诗人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。

从这个意义上讲，牡丹被誉为天姿国色，当之无愧。

　　第一个把花与女性相比的天才，无疑创造了人类审美历程上的伟大飞跃。

尽管刘禹锡这首牡丹诗还是将花拟人，但已不是简单地重复，而是对此作了更高层次的审美观照。

他将对牡丹的花容、花性的欣赏和感受，升华到对女性柔美个性形象的精神把握，即形、神、情三者并举，爱得有个性，有情睐，包涵了更广更深的美学意义。

参考资料： 1、 卞孝萱著,卞孝萱文集 第一卷,凤凰出版社,2010.09,第151页 2、 谭习朴,历代诗人咏洛阳,中国城市经济社会出版社,1989年12月第1版,第49页 3、 李文禄 刘维治主编,古代咏花诗词鉴赏辞典,吉林大学出版社,1990年08月第1版,第495页