蝶恋花·满地霜华浓似雪 文翻注译
满地霜华浓似雪。
人语西风，瘦马嘶残月。
一曲阳关浑未彻。
车声渐共歌声咽。
换尽天涯芳草色。
陌上深深，依旧年时辙。
自是浮生无可说。
人间第一耽离别。
满地霜华浓似雪。
人语西风，瘦马嘶残月。
一曲阳关浑未彻。
车声渐共歌声咽。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。
人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。
送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。
咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
换尽天涯芳草色。
陌上深深，依旧年时辙。
自是浮生无可说。
人间第一耽离别。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。
三句为前人未道之语。
静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。
来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。
这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？
在人间最令伤心的事莫过于离别了。
参考资料： 1、 伍世昭．感性经验的诗学指向及其凝定——王国维“境界”论生成的创作实践缘由：暨南学报，2003年
满地霜华浓似雪。
人语西风，瘦马嘶(sī)残月。
一曲阳关浑未彻。
车声渐共歌声咽。
霜华：此指严霜。
因其每呈结晶状，故云。
张祜《旅次上饶溪》诗：“秋竹静霜华。
”阳关，指《阳关三叠》曲。
为古代送别的曲调。
王维《送元二使安西》诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”后来谱入乐府，即以诗中“渭城”或“阳关”名曲。
换尽天涯芳草色。
陌上深深，依旧年时辙(zhé)。
自是浮生无可说。
人间第一耽(dān)离别。
浮生：《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。
”老庄学说认为人生世事虚幻无定，故云。
耽：指沉溺、迷恋；
也有停留、拖延、延误的含义。
参考资料： 1、 伍世昭．感性经验的诗学指向及其凝定——王国维“境界”论生成的创作实践缘由：暨南学报，2003年
满地霜华浓似雪。
人语西风，瘦马嘶(sī)残月。
一曲阳关浑未彻。
车声渐共歌声咽。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。
人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。
送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。
咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
霜华：此指严霜。
因其每呈结晶状，故云。
张祜《旅次上饶溪》诗：“秋竹静霜华。
”阳关，指《阳关三叠》曲。
为古代送别的曲调。
王维《送元二使安西》诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”后来谱入乐府，即以诗中“渭城”或“阳关”名曲。
换尽天涯芳草色。
陌上深深，依旧年时辙(zhé)。
自是浮生无可说。
人间第一耽(dān)离别。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。
三句为前人未道之语。
静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。
来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。
这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？
在人间最令伤心的事莫过于离别了。
浮生：《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。
”老庄学说认为人生世事虚幻无定，故云。
耽：指沉溺、迷恋；
也有停留、拖延、延误的含义。
参考资料： 1、 伍世昭．感性经验的诗学指向及其凝定——王国维“境界”论生成的创作实践缘由：暨南学报，2003年
蝶恋花·窗外绿阴添几许 文翻译赏
窗外绿阴添几许。
剩有朱樱，尚系残春住。
老尽莺雏无一语。
飞来衔得樱桃去。
坐看画梁双燕乳。
燕语呢喃，似惜人迟暮。
自是思量渠不与。
人间总被思量误。
窗外绿阴添几许。
剩有朱樱，尚系残春住。
老尽莺雏无一语。
飞来衔得樱桃去。
当日的雏莺已经长成，它悄悄地飞来，衔了颗樱桃又飞去了。
看那窗外的绿树，又添了多少浓阴，只剩下红艳艳的樱桃，似乎要把残春留住。
坐看画梁双燕乳。
燕语呢喃，似惜人迟暮。
自是思量渠不与。
人间总被思量误。
独自坐着，静看那画梁上双燕在乳雏。
燕语呢喃，像在惋惜我已年华迟暮。
我自个儿在想念着他，燕子自然是不懂得的。
唉，人间总被相思所误。
参考资料： 1、 王国维．《人间词话·人间词》．安徽：安徽人民出版社，2002-09：第178页 2、 陈永正校注．《王国维诗词全编校注》：中山大学出版社， 2000年
窗外绿阴添几许。
剩有朱樱，尚系残春住。
老尽莺雏无一语。
飞来衔得樱桃去。
当日的雏莺已经长成，它悄悄地飞来，衔了颗樱桃又飞去了。
看那窗外的绿树，又添了多少浓阴，只剩下红艳艳的樱桃，似乎要把残春留住。
朱樱：深红色的樱桃。
古代视为珍果。
左思《蜀都赋》：“朱樱春熟。
”莺雏：幼莺。
坐看画梁双燕乳。
燕语呢喃，似惜人迟暮。
自是思量渠不与。
人间总被思量误。
独自坐着，静看那画梁上双燕在乳雏。
燕语呢喃，像在惋惜我已年华迟暮。
我自个儿在想念着他，燕子自然是不懂得的。
唉，人间总被相思所误。
画梁：雕花绘画的梁柱。
双燕乳，双燕在哺育幼燕。
迟暮：比喻衰老。
渠不与：谓心中人不能与共晨夕。
渠：俗称他人曰渠。
思量：相思。
参考资料： 1、 王国维．《人间词话·人间词》．安徽：安徽人民出版社，2002-09：第178页 2、 陈永正校注．《王国维诗词全编校注》：中山大学出版社， 2000年
窗外绿阴添几许。
剩有朱樱，尚系残春住。
老尽莺雏无一语。
飞来衔得樱桃去。
坐看画梁双燕乳。
燕语呢喃，似惜人迟暮。
自是思量渠不与。
人间总被思量误。
这首《蝶恋花》是王国维的代表作之一，全词抒写伤春怨别之情，寄寓对于人生的看法，其哲理意味并不很浓烈，而细加吟绎，仍可见它与传统的伤春怨别词有所不同。
词的上片侧重描写伤春情绪。
“窗外绿阴添几许”起拍设问。
一开始便将读者的注意力吸引住。
因为绿阴增添，意味着春色衰减；
经此一问不能不跟着察看窗外景象的变化。
“剩有朱樱，尚系残春住”。
接着回答设问。
如此一问一答，即勾画出一幅绿肥红瘦的暮春景象图。
原来词人关心的不是绿阴添加了多少而是还有几许春意。
这时剩下的只有樱桃，抓住春天的裙角，不肯放春归去。
词人无一字提及惜春，但惜春之意已现。
“老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。
”而结拍又在这图中添上一笔，谓春天已是如此凋残，黄莺儿还要将此唯一为春天留下标志的樱桃衔走，表现出其对于春天的怜惜情状。
以上所写，虽为一般自然物象，看似与社会人生无关，而自然物象的变化，却处处牵动人心。
下片由伤春转入怨别，专讲社会人生。
“坐看画梁双燕乳。
燕语呢喃，似惜人迟暮”。
点出了上片之景全是词人在室内所见，窗外已无春意。
词人将目光移及画梁双燕，希望能获取一些安慰，却见画梁间小燕子，呢喃细语，像是为人们失去美好的春天感到惋惜。
而小燕子之成双成对，相亲相爱，同样也引起了主人公的怨别情绪。
眼中所见乃心中所想，这一句反衬出词人的孤寂和凄凉。
因为此时的主人公正是独自一人“坐看画梁双燕”。
这是由眼前物景所触动的无端烦恼。
此时此刻，主人公多么希望能够像画梁双燕那样，与自己所思的人在一起。
“自是思量渠不与。
人间总被思量误。
”这是词人的感叹。
由此将词人带回现实中来，先前所想是不可能实现的。
莺莺燕燕飞来飞去，欢欣鼓舞，是因为他们从不“思量”的缘故，世间之人之所以有迟暮之感，有许许多多的烦恼，是被“思量”所误呀！
这里，主人公埋怨自己的“思量”不为对方所理解。
在现实面前，经过再三“思量”，终于有所觉悟，认识到：“思量”是人生痛苦的根源。
这就是全词所写惜春怨别情状所要说明的道理。
所谓“思量”，可以解作相思，但不仅仅局限于此，还包括对于自然界的变化以及社会人生变化的一种“忧患意识”。
当然，词作所写伤春怨别情绪，都是“思量”的具体内容。
如果从字面上看，这首词所写伤春怨别情绪，似乎人皆有之，不见得有何特别之处，但是，如果联系作者的人生观及其对于世界的看法，就可发现这首词所写的情绪，内容很不一般。
王国维对于人生怀有“极深之悲观主义”，他认为人生缚于生活之欲，只是痛苦而已。
所谓伤春怨别情绪，实际上也是生活之欲的体现。
他主张文字及美术，应当遗弃一切“关系”与“限制”才能得到解脱。
因此，这首词对于“思量”的看法。
当与这种在生活之欲中求解脱的思想有关。
这就是说他已经认识到，对于自然物象变化的伤感情绪，对于悲欢离合的怨恨情绪，一切“思量”都将带来痛苦，但是这种痛苦又是很难解脱的。
他把这一人生体验，即人生哲理，写到词中来，指出“人间总被思量误”，这却是前人所未曾道及的。
参考资料： 1、 唐圭璋 主编．《金元明清词鉴赏辞典》：南京大学出版社，1989-05：1531-1532页 2、 徐德林 ，李红梅．《历代词选》：南海出版公司，2005-07-31：第401页
菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨 文
点绛唇·厚地高天 文赏
厚地高天，侧身颇觉平生左。
小斋如舸，自许回旋可。
聊复浮生，得此须臾我。
乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。
厚地高天，侧身颇觉平生左。
小斋如舸，自许回旋可。
聊复浮生，得此须臾我。
乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。
上片首句谓字宙广大悠久、无穷无尽。
作看如此下笔，表明“我”要以审视千古的哲人眼光来述说人生。
次句谓侧身人世，苦痛便与生俱生，等于走错了路。
中国古人习惯，以“右”为正、为尊，以“左”为错、为卑。
用《红楼梦评论》中的话说，“世界人生之所以存在”乃是“一时之误谬”。
这就为“人”侧身人世定下了悲观基调。
“小斋如舸，自许回旋可。
”人，侧身人世便是苦痛，要怎么才能活下去。
“我”说：“我”所占有的空间，仅如容身的小船，因而只好允许自己忍苦求生，逆来顺受。
由小“我”而推论大我：芸芸众生，挤挤嚷嚷，周折回旋，只是为了存活，那很可哀。
下片接着写道“聊复浮生，得此须臾我。
”人类重复地繁衍后代，“我”得到了短促的生命。
言外之意，“我”在苦痛折磨中，也日渐走向死亡。
由此观察人世，人生如逝水，流向东海不复，岂不可哀。
怎么打发这可哀的人生呢，作者以形象答复读者：“乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。
”“乾坤大”一句与上片起句“厚地高天”相照应，又表明作者以宇宙之广大、悠久来与“我”并提，显得“我”之卑微与速朽。
“乾坤大”为叶韵句，但应与下两句连读，不应句断。
“乾坤大”充满叹息意味，叹“我”乃“须臾”之物，又领起下两句。
这首词，上片下片的前两句，皆以诗化的思辨语言陈述，后两句或三句，则描绘形象，有直观性。
这样写，好处在于仅用四十一个字，便可按照叔本华的哲学观点，说明如此人生；
缺点在于形象化不足，直观性不强。
参考资料： 1、 祖保泉．王国维词解说：安徽教育出版社，2006：62
玉楼春·西园花落深堪扫 文翻赏
西园花落深堪扫，过眼韶华真草草。
开时寂寂尚无人，今日偏嗔摇落早。
昨朝却走西山道，花事山中浑未了。
数峰和雨对斜阳，十里杜鹃红似烧。
西园花落深堪扫，过眼韶华真草草。
西园的花落了厚厚的一地，花的花期是如此之短，转眼即逝。
开时寂寂尚无人，今日偏嗔摇落早。
盛开的时候寂寞孤独，却无人发现；
偏偏在它凋零之后又引起人的感慨悲哀。
昨朝却走西山道，花事山中浑未了。
昨天去了西山一趟，山上的花还开着。
数峰和雨对斜阳，十里杜鹃红似烧。
一边是山峰还在承受风雨的余威，另一边是浓云散开天空已露出了夕阳。
参考资料： 1、 陈永正.人间词校注[M].上海古籍出版社,1979(122). 2、 王传胪.王国维与人间词[J].四川:四川大学学报,2002:22(8).
西园花落深堪扫，过眼韶华真草草。
开时寂寂尚无人，今日偏嗔摇落早。
昨朝却走西山道，花事山中浑未了。
数峰和雨对斜阳，十里杜鹃红似烧。
这首词以写景为主，由景引出其中的哲理，让人深思。
前两句“西园花落深堪扫，过眼韶华真草草”是写景伤春。
由春花凋零已尽，过眼韶华强调花期本就不长。
但今日的西园之花是“开时寂寂无人，今日偏嗔摇落早。
”盛开之时寂寞孤独，无人发现；
偏偏在凋零之后又引起后来者的感慨悲哀。
说明上天给人才能，又让他绝世而无知音。
“开时寂寂尚无人，今日偏嗔摇落早”，就是这种“怨”的一个变相的反映。
接下来，王思维笔锋一转，展现了人超脱的一面。
所谓“无待”的境界。
花的美好和人的才能并不因无人欣赏就不存在，它们都是大自然的一部分。
只不过作者借“山中”的“花事”表现出来。
“昨朝却走西山道，花事山中浑未了”，山中花比园中花有更强的生命力是一方面，更重要的是，当你换了一个更开阔的视角来观察人生的时候，你对人生顿时就有了一种完全不同于过去的新的感悟：“数峰和雨对斜阳，十里杜鹃红似烧。
”这两句所写景物很美丽，而其中所蕴涵的那种超越自我的生生境界更美丽。
参考资料： 1、 王传胪.王国维与人间词[J].四川:四川大学学报,2002:22(8)
西河·垂杨里 文注
浣溪沙·草偃云低渐合围 文翻
草偃云低渐合围。
雕弓声急马如飞。
笑呼从骑载禽归。
万事不如身手好，一生须惜少年时。
那能白首下书帷
草偃云低渐合围。
雕弓声急马如飞。
笑呼从骑载禽归。
草偃茫茫，云层很低，空间已经越来越小，对猎物已经形成合围之势。
手中的弓不停的发射箭矢，跨下的马奔跑如飞。
猎手发出爽朗的笑声在随从的拥护下满载猎物归来。
万事不如身手好，一生须惜少年时。
那能白首下书帷。
再有本领的人不如拥有一副好的身手，人的一生要好好珍惜少年时光。
不要等到年老时还在书帷下皓首穷经。
参考资料： 1、 王国维.谁道人间秋已尽:人间词·人间词话[M].北京:人民文学出版社,200 2、 王传胪.王国维与人间词[J].四川:四川大学学报,2002:13(9)