1.汉代颂扬萧何﹑曹参德政的歌谣。

1.本为东汉蜀郡百姓对太守廉范的颂辞，后用为赞扬地方官德政之典。

1.犹德政。好的政治措施。 2.使政治美善。

1.谓以宽厚的德政教化黎民。

1.以扇扇苦热中暑的人。暍，伤暑，中暑。语本《淮南子．人间训》:"武王荫暍人于樾下，左拥而右扇之。而天下怀其德。"后因以"扇暍"为颂扬德政之典。

1.上古商帝太戊时，"祥桑"朝生而暮大如拱，太戊惧，大臣伊陟劝太戊修德而"祥桑枯死"。殷帝武丁时，雉登鼎耳而鸣，武丁惧，贤臣祖己劝武丁"修政行德，天下咸歡，殷道复兴"。事见《书．高宗肜日》﹑《史记．殷本纪》。后因用"桑雉"为帝王修德国以复兴的典实。 2.汉鲁恭(字仲康)为中牟令，行德政。上司遣使察访，恭与来使行至田间，坐桑下小憩，有雉停身旁。旁有儿童。使曰:"儿何不捕之?"儿曰:"雉方将雏。"使......更多

1.古代传说由于圣王的德化﹐种田人互相谦让﹐在田界处让对方多占有土地。《史记．五帝本纪》﹕"舜耕历山﹐历山之人皆让畔﹔渔雷泽﹐雷泽上人皆让居。"又《周本纪》﹕"西伯阴行善﹐诸侯皆来决平……入界﹐耕者皆让畔﹐民俗皆让长。"后遂用作称颂君王德政的典故。

1.旧时立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。以汉杨宸所题《太尉杨公神道碑铭》为最早。据宋高承《事物纪原．吉凶典制．神道碑》载，秦汉以来，死有功业，生有德政者皆可立碑。晋宋之世，始盛行天子及诸侯立神道碑。 2.指墓碑上记载死者事迹的文字，为文体的一种。

1.《诗．召南．甘棠》:"蔽芾甘棠﹐勿翦勿伐﹐召伯所茇。"后以比喻德政。

1.百姓至岘山凭吊羊祜而流的眼泪。后谓因感念地方官德政而流的泪。典出《晋书．羊祜传》。