mù①放牧。

《过秦论》:“胡人不敢南下而~马。

”【又】放牧的人。

王安石《谢公墩》:“问樵樵不知,问~~不言。

”②像放养牲畜一样的统治;

管理。

晁错《论贵粟疏》:“民者,在上所以~之。

”③管束;

修养。

《谏太宗十思疏》:“念高危则思谦冲而自~。

”④官名,一州的长官。

《陈情表》:“臣之辛苦,非独蜀之人士用二州~伯所见明知。

”【牧伯】州牧、方伯的合称。

汉朝之后州郡长官的尊称。

【牧守】州郡的长官。

州官叫牧,郡......更多

wù①事物;

东西。

《归去来兮辞》:“善万~之得失,感吾生之行休。

”②除自己以外的人和物。

《岳阳楼记》:“不以~喜,不以己悲。

”【物故】死亡。

【物华】物的精华。

自然美景。

【物理】事物的常理及其内在的规律。

【物色】⒈牲畜的毛色。

⒉各类物品。

⒊外貌形象。

⒋寻找;

察看;

访求。

⒌风物;

景色。

【物议】众人的议论批评。

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qiān①牵引(牲畜)。

《齐桓晋文之事》:“有~牛而堂下者。

”【又】可以牵着走的牛羊猪等牲畜。

《殽之战》:“吾子淹久于敝邑,唯是脯资饩~竭矣。

”②拉;

拽;

扯。

《答韦中立论师道书》:“世果群怪聚骂,指目~引。

”【又】系;

拴。

《柳毅传》:“项掣金锁,锁~玉柱。

”③牵连;

连累。

《狱中杂记》:“其骈死,皆轻系及~连佐证法所不及者。

”【牵缠】羁留;

拖留。

dú①单独;

独自。

《庄暴见孟子》:“~乐乐,与人乐乐,孰乐?

”《六国论》:“盖失强援,不能~完。

”《捕蛇者说》:“而吾以捕蛇~存。

”②老而无子这样一种状态叫“独”。

《赵威后问齐使》:“哀鳏寡,恤孤~,振困穷,补为足。

”《礼记•大同》:“鳏、寡孤、~、废疾者皆有所养。

”③独特;

特殊。

《史记•游侠列传序》:“读书怀~行君子之德,义不苟合当世。

”《与朱元思书》:“奇山异水,天下~绝。

”④只是;

仅仅。

《垓......更多

yù①美石。

《曹刿论战》:“牺牲~帛,弗敢加也,必以信。

”②洁白;

美丽;

珍贵。

《卖柑者言》:“出之烨然,~质而金色。

”③相爱;

相助。

《诗经•民劳》:“王欲~女。

”【玉成】成全;

促成。

【玉人】⒈指仙女。

⒉比喻貌美像玉人。

【玉润】⒈比喻美德。

⒉女婿的美称。

cuō①玉色洁白,光润。

《宋史•乐志十四》:“琱珉~~。

”(琱珉:雕刻过的玉石。

)②通“磋”。

琢磨加工;

共同商讨研究。

《荀子•天论》:“日切~而不舍也。

”③笑而见齿的样子。

陆游《航海》诗:“作诗配《齐谐》,发子笑齿~。

”【瑳瑳】1.形容色泽洁白光润。

2.笑而露齿的样子。

fǔ①古代男子的美称。

《仪礼•士昏礼》:“伯某~,促叔季,唯其所当。

”②大;

广大。

《诗经•甫田》:“无田~田,维莠骄骄。

”③刚刚;

刚。

《汉书•匈奴传》:“今歌吟之声未绝,伤痍者~起。

”④开始;

起初。

《宋书•谢灵运传论》:“~乃以情纬文,以文被质。

”⑤用“……甫”表示人的字。

《核舟记》:“虞山王毅叔远~刻。

”【甫能】方才。

yóu①经过。

《论语•雍也》:“谁能出不~户?

”②捱到。

《茅屋为秋风所破歌》:“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何~彻。

”③自;

从。

《狱中杂记》:“余在刑部狱,见死而~窦出者,日三四人。

”④由于。

《论衡•实知》:“知物~学,学乃知之。

”⑤原因。

《订鬼》:“致之何~?

”⑥机会。

《答司马谏议书》:“无~会晤,不任区区向往之至。

”⑦通“犹”。

犹如;

如同。

《兰亭集序》:“后之视今,亦~今之视昔。

”【由来】⒈出处。

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huà①描绘;

绘画。

《战国策•画蛇添足》:“请~地为蛇,先成者饮酒。

”②图画。

《念奴娇•赤壁怀古》:“江山如~,一时多少豪杰。

”③汉字的笔画。

《核舟记》:“细若蚊足,勾~了了。

”④划;

划分。

《左传•襄公四年》:“~为九州。

” 《琵琶行》:“曲终收拨当心~。

”⑤谋划;

筹画。

《赤壁之战》:“以鲁肃为赞军校尉,助~方略。

”【又】计策。

柳宗元《封建论》:“谋臣献~。

”【画饼】比喻徒有虚名,无补于实用。

【画......更多

yǔ见“瘐死”。

【瘐死】古时指囚犯死在狱中。

《汉书•宣帝纪》:“~狱中。

”yǔ①给予。

《六国论》:“子孙视之不甚惜,举以~人,如弃草芥。

”②赞许。

《荀子•大略》:“言音者~师旷。

”【辨】予,余,吾,我。

都是第一人称代词。

予、余、我,既可作主语,又可作定语、宾语。

吾,在上古一般作主语、定语,不作宾语;

在否定句中,宾语放在动词前则不受这种限制。

直到魏晋以后“吾”才可作宾语。

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