祇园
（地名）又作祇洹，只桓。
祇园为祇树园，祇陀园，祇树给孤独园之略。
洹桓二字，经论互用。
或云梵语，或云汉语。
桓者林也。
释要曰：“只桓者，梵语也。
若作方言释者，应法师曰：桓即林也，即祇陀太子林也。
以古桓字与园字同用也”。
案祇园若为梵语，则洹字为正，桓为假借。
若为汉语，则桓字为正，洹为假借也。
【参见: 祇树】附录。
##【图像: 0207.JPG 删减】
祇树花林窟
（地名）祇树给孤独园也。
长阿含经一曰：“一时，佛在舍卫国祇树花林窟。
”
胜林
（地名）旧作祇洹、祇树、祇陀林。
新作逝多林。
逝多，译曰胜。
逝多太子之林也。
西域记七曰：“逝多林，唐言胜林。
旧曰祇陀，讹也。
”中阿含经四十三曰：“佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
”梵Jetavana。
胜鬘师子吼一乘大方便方广经
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。
大宝积经第四十八胜鬘夫人会之异译也。
佛在给孤独园，波斯匿王末利夫人共致书于其女阿逾阇国王妃胜鬘夫人称扬佛德。
胜鬘得书欢喜说偈，遥请佛来现。
佛即现身。
胜鬘说说偈赞叹其德。
佛为授记。
胜鬘复发十弘誓愿，感天花天音。
乃至说大乘了义，广明二乘不了义（其了义为唯一佛乘也），佛赞印是放光升空而还独园，告阿难及天帝释结名付属。
菩萨善戒经
（经名）一名菩萨地，九卷，刘宋求那跋摩译。
有三十品，第一序品与大宝积经优婆离会第二十四同。
佛在给孤独园说三十五佛悔除罪之法，时有优婆离由禅定起请广说决定毗尼，佛为分别声闻菩萨之持犯不同，次敕文殊使说究竟毗尼，第二品以下并与瑜伽论中之菩萨地同意，弥勒菩萨以此经为宗，成十地论，而地持经又由十地论录出别行，故地持经与此善戒经大同。
更有一卷之菩萨善戒经，明六重八重四十八轻，说菩萨受戒之法。
即上经戒品中之别......更多
诸行有为经
（经名）一卷，宋法天译。
佛在给孤独园说一切行之迁流乃至佛亦不免舍此身。
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造塔
（杂语）十诵律五十六曰：“起塔法者，给孤独居士深心信佛，到佛所，头面礼足，一面坐。
白佛言：世尊！
世尊游行诸国时，我不见世尊，故甚渴仰。
愿赐一物，我当供养。
佛与爪发言：居士！
汝当供养此爪发。
居士即时白佛言：愿世尊听我起发塔爪塔。
佛言：听起发塔爪塔，是名起塔法。
”高僧传曰：“康僧会。
吴赤乌十年至建康，孙权令求舍利，既得之。
权为造塔，晋帝过江更修饰之。
此中国造塔始也。
”
钵吉帝
（人名）又作钵吉蹄，波机提。
译言本性，志性。
摩登伽种之淫女也。
见阿难而生淫心，请之于母，母诵神咒蛊惑阿难。
阿难将行乐，为佛所救，淫女出家。
摩登伽经上曰：“过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。
”舍头谏经曰：“有[歹*凶]咒女名曰波机提，晋曰志性。
”又曰：“过去有梵志名弗伽娑有女名志性，弗伽娑女则志性比丘尼是。
”鼻奈耶三曰：“佛在舍卫国祇树给孤独园，尊者阿难平旦入城乞食。
时甚热，阿难......更多
铸像之始
（故事）增一阿含经二十八曰：“波斯匿王，闻优填王雕像，乃以紫磨黄金造佛像，亦高五尺，时阎浮提内始有二像。
”根本说一切有部尼陀那目得迦五曰：“若佛世尊自居众首为上座，便有威肃，众皆严整，世尊不在，即无上事。
是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面，白佛言：我今欲造赡部影像，唯愿听许。
佛言应作。
欲安幡盖，佛言随意。
”
阿那他宾荼揭利呵跋底
（人名）Ana%thapin!d!ada-gr!hapati，长者名，译曰给孤独。
【参见: 阿难宾低】