阿那邠邸
（人名）又作阿那邠坻。
舍卫国给孤独长者名。
长者有七子，不信佛法，阿那邠邸悲之，各与金千两，使诣佛处，蒙佛之教而归于正法。
见阿那邠邸经。
阿那陀宾荼[马*太]写耶阿蓝磨
（地名）Ana%thapin!d!adasyaa%ra%ma，阿那邠阿蓝磨，阿那邠阿蓝，阿那陀宾荼陀私那（正耶），阿罗祢，阿难邠坻阿蓝，皆为梵音之讹略。
译曰给孤独园。
舍卫城之富豪，须达长者园之梵名。
玄应音义三曰：“阿那陀，此云无亲，旧人义译为孤独。
宾荼[马*太]写耶，此云团与，旧人义译为给。
犹是须达多之别名。
须达多，此云善与，故得给孤独名也。
阿蓝磨者，园也。
”
阿难宾低
（人名）Ana%thapin!d!ada，又作阿那他滨荼揭利呵跋底，阿那邠抵，阿那他滨荼陀等。
长者名。
译曰给孤独。
建祇园精舍之人也。
饰宗记八末曰：“阿难宾抵，此是梵语讹略也，正云阿那陀宾荼揭利呵跋底。
阿那陀，此云无依，亦名孤独。
宾荼揭利呵跋底，此云团施，言长者以团食施无依孤独之人也。
因此时人号为给孤独长者也，本名须达多。
”玄应音义二曰：“阿那分坻，正云阿那陀摈荼陀。
”查询
十八有学
（名数）【参见: 有学】\n\n（名数）有三说：（一）成实论之说。
于见道前立二人，一随信行，二随法行。
是钝利之二根也。
大果经中，见道前分为二，与此同。
是俱舍七圣中之前二也。
三无相行。
前二人入于见道，空观相续而无相之间在者，（本宗如俱舍宗不别观四谛之行相），此三为须陀洹行（新作向），四须陀洹果，五斯陀含行，六斯陀含果，七阿那含行。
又加十一不还为十八有学。
见大乘义章十一。
（二）中阿含福田经。
于见谛上阿......更多
宾头卢住世因缘
（本生）法苑珠林四十二曰：“昔有树提伽长者，造旃檀钵著络囊中，悬高象牙杙上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。
诸外道知欲现神通，挑头而去。
宾头卢闻是事白目连言：实尔不？
答言实尔。
汝师子吼中第一，便往取之。
其目连惧佛教不肯取。
宾头卢即往其舍入禅定，申手取之。
依四分律，当时坐于方石纵广极大，逐身飞空，得钵已还去。
佛闻呵责：云何比丘为外道钵（旃檀钵非比丘宜持之物），而于未受戒人前现神通力？
从今尽形......更多
爪塔
（堂塔）给孤独长者为供养佛之爪发而立塔，是为起塔之始。
十诵五十六有异说。
苏多达
（人名）Sudatta，旧称须达，须达多，译曰善施，善与。
给孤独长者之名。
西域记六曰：“苏达多，唐言名施，旧曰须达，讹也。
”【参见: 须达】
赡部光像
（图像）以赡部檀金所造之佛像，给孤独长者作之。
安置于大众之上首。
有部尼陀那五曰：“若佛世尊自居众首为上座者，便有威肃，众皆严整。
世尊不在，即无上事。
是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面。
而白佛言：我今欲作赡部影像，唯愿听许。
佛言：应作。
”寄归传四曰：“言赡部光像者，即如律中所出。
缘起元为世尊不处众时，众无威肃。
致便给园长者请世尊曰：愿作赡部光像，众首置之。
大师许作。
”查询
须达
（人名）Sudatta，又作须达多。
新称苏达多。
译言善与，善给，善授，善温等。
舍卫国给孤独长者之本名，祇园精舍之施主也。
玄应音义三曰：“须达多，此云善与，故得给孤独名也。
”慧苑音义下曰：“须达多，此云善给，施无依怙也。
”华严疏钞六曰：“须达多，正言赈济无依，义云给孤独也，即长者之称。
”