临终现前愿
（术语）又曰来迎引接愿，圣众来迎愿，现其人前愿。
弥陀如来四十八愿中之第十九愿，念佛行者到临终时。
弥陀如来愿与诸圣众共现其人之前而引接之也。
为利倒说戒
（术语）四十八轻戒之第十六。
诫为利养惜法，可答不答：无前无后，谤三宝，倒说经律之文字者。
法藏谓之惜法规利戒，太贤谓之贪财惜法戒，大小乘皆制之。
或谓唯限于大乘。
出菩萨戒义疏卷下。
为利诈师戒
（术语）四十八轻戒之第四十一。
诫内无可为人师之智德，外诈为智德，为利养名闻，贪求多数之弟子者。
法藏谓之无德作师戒，太贤谓之恶求弟子戒，出家二众大小乘皆制之。
出菩萨戒义疏卷下。
为无为
（术语）有为法与无为法也。
离涅槃虚空等因缘之为作，是无为法，有色心等因缘为作之法，是有为法。
为病听酒
（杂语）分别功德论曰：“祇园有比丘，病经六年。
优婆离往问所须？
答唯思酒。
优婆离曰：待我问佛。
至园问佛，有比丘思以酒为药，可否？
佛言：我所制法，除病苦者。
优婆离复往索酒使饮，病寻平复。
重为说法，使得罗汉果。
”毗尼母论曰：“病者，听瓮上嗅之。
若差，不听嗅。
”然持律者以酒为性罪，虽病者亦不听也。
见俱舍论十四。
\n\n（术语）【参见: 酒】附录。
主伴具足
（术语）华严宗所谈法界缘起之法，以此为主，则以彼为伴，以彼为主，则以此为伴，如此主伴具足而摄德无尽也。
十玄门中之第十主伴圆明具德门是也。
主宰
（术语）体常一而有主宰事物之作用，为我之义。
唯识论一曰：“我谓主宰。
”
主独行无明
（术语）五种无明之一。
【参见: 无明】
举一明三
（术语）举一示之，则直了解三也。
言知解之锐。
碧岩第一则垂示曰：“举一明三，目机铢两。
”
举体不净
（杂语）【参见: 七种不净】