中间护摩
（修法）此为大坛劝请曼荼罗诸尊而供养之祈受者灭罪生善悉地之法也。
中间静虑
（术语）与中间定同。
中阳院
（界名）此天位于欲色二界之中间，在兜率天之侧。
中有灵所台。
台有树，二月开花，七日七夜落，八月七日果成。
此天冥众，相集彼岸会时商量各帐簿，八度校之，三度覆之，押捺治定再治之印，以判定众生善恶之业云。
中阴
（术语）又云中有。
死此生彼，中间所受之阴形也。
阴者五阴之阴（新译云五蕴），俱舍宗以为有一定之中阴，成实宗以为无之，大乘宗以为有无不定。
谓极善极恶之人，无中阴，直至所至。
余皆有之。
大乘义章八曰：“命报终谢，名为无有。
生后死前，名为本有。
两身之间，所受阴形，名为中有。
”文句四曰：“中阴倒悬诸根皆毁坏。
”【参见: 中有】
中食
（术语）斋食之异名。
以当日中而食故也。
过午则不许食一毫之食。
释氏要览上曰：“僧祇律云：时食谓时得食，非时不得食。
今言中食，以天中日午时得食，当日午故言中食。
”
丰干
（人名）丰一作封。
原居天台山国清寺，剪发齐眉，衣布裘，身量重七尺。
余人或借问，则止对曰随时二字，更无他语。
尝乘虎直入松门。
众僧惊惧。
口唱道歌。
时众方崇重。
终后于先天年中在京兆行化，非恒人常调。
士庶见之，无不敬礼。
尝养二士，云寒山拾得。
见宋僧传，传灯录。
又传灯录云：“闾丘彻出牧丹阳。
丰干禅师谓曰：到任须谒文殊普贤，在天台国清寺执爨洗器者，寒山拾得也。
闾丘访之，见二人致拜。
寒山笑曰：丰干饶舌。
”释文曰......更多
临斋讽经
（仪式）临午斋时讽经也。
祖师之讽经，行于半斋，为亡者讽经，于临斋行之。
\n\n（仪式）于食时前读经也。
临济大悟
（故事）临济问黄檗，如何是佛法的的大意？
檗便打，如是三度。
乃辞檗见大愚。
愚问从甚么处来？
济云：从黄檗来。
愚云：黄檗有何言句？
济云：某甲三问佛法的大意，吃三度棒，不知有过无过？
愚云：黄檗恁么老婆为[何-可+尔]得彻困，更来问有过无过。
济言下大悟。
见临济录，会元十一，从容录（八十六则）。
临济栽松
（公案）临济栽松次，黄檗问深山里栽许可作什么？
师云：一与山门作境致，一与后人作标榜。
道了，将钁头打地三下。
黄檗云：虽然如是，已吃吾三十棒了也。
师又以钁头打地三下，作嘘嘘声。
黄檗云：吾宗到汝，大兴于世。
见临济录，会元十一。
临济真人
（公案）临济上堂云：赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看。
时有僧出问：如何是无位真人？
师下禅床把云：道道。
其僧拟议。
济托开云：无位真人是什么干屎橛。
便归方丈。
见临济录，人天眼目上，从容录（三十八则）。