（修法）真言行者，修护摩时。

由其修法之目的如何。

或用圆坛，或用方坛，或用莲华坛，或用三角坛，或用金刚坛，即胎藏之三种，金刚之五种是也。

而所以用三角坛者，以阿毗遮噜迦法，即降伏目的而修之法也。

（界名）此世界之最下为风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上安置九山八海而成一世界，故此世界称为三轮世界。

而简别于莲华藏世界等。

（名数）三途与八难也。

净心诫观曰：“四百四病以根本为本，三途八难以女人为本。

”

（术语）传灯录曰：“禅有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。

悟吾法空所显真理而修者，是大乘禅。

若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智，本自具足，此心即佛，依次而修者，是上乘禅。

按佛教本分大小二乘。

以大乘为上乘，小乘为下乘。

自禅宗兴起，自谓超乎二乘之上，别立上乘禅之名焉。

”

（术语）九品净土之第二。

（仪式）上堂有二种：一、上法堂，为演法而上法堂也，此有旦望上堂、五参上堂、九参上堂、谢秉拂上堂、谢都寺上堂、出队上堂、出乡上堂等。

二、上僧堂，为吃粥饭而上僧堂也。

见象器笺二。

（术语）圆满自利利他之行者。

释氏要览上曰：“瑜伽论云：无自利利他行者名下士，有自利无利他者名中士，有二利名上士。

”

（术语）衍者梵语摩诃衍之衍。

乘之义也。

今成梵汉双举之语，谓为上衍，即上乘之义也。

净土论注上曰：“此无量寿经优婆提舍，盖上衍之极致，不退之风航者也。

”

（术语）本觉为化他而下向曰下转，始觉为自利而上进曰上转。

又背本觉之本而转转于五道云下转，向始觉之本而转转云上转。

【参见: 下转】

（杂语）朝粥饭毕，下僧堂也。

见象器笺九。