（名数）如来为今日众生悲智双行摄化之宿因有二种。

即大愿力（因位之誓愿力），昔行力（因位之万行力）也。

华严经疏一曰：“一者大愿力故。

现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。

兜率偈云：如来不出世，亦无有涅槃，以大愿力，示现自在法。

诸会佛加，皆大愿力。

及余诸文，成证非一。

二者昔行力故，谓无量劫依愿起行，行成得果，方能顿演。

”云云。

（术语）归依于佛宝僧宝之戒法也。

释氏要览上曰：“五分律云：初佛成道，为二贾客及女人须阇陀并五比丘皆受二归缘，未有僧故。

”

（名数）菩萨有顿悟渐悟之二类：顿悟者，自无始以来第八阿赖耶识之所，唯有菩萨之无漏种子，其人经声缘二乘之行，直入菩萨之行位者，亦名直往之菩萨，渐悟者，由无始以来第八阿赖耶识之所，有三乘之无漏种子，必由浅入深故，先经二乘之果，后回心入菩萨之行位者，亦名回入之菩萨。

见百法问答钞六。

（名数）菩萨十地中各有二种之愚法当断之者。

见百法问答钞七。

（名数）一、俱生我执，为先天随生具有之我执。

二、分别我执，为后天的我执，依自己之分别力而生者。

（名数）一、我执，又名人执，以五蕴假和合而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者。

一切之烦恼障从此我执而生。

二、法执，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性者。

一切之所知障从此法执而生。

唯识论一曰：“由执我法，二障具生。

”法苑义林章二执章详说之。

此二执，为五见中萨迦耶见（即我见）之所执也。

同体之我见有二用：一执取物之常一主宰为我执，一固执法体之实有为法执。

此中法执为本，而起十我执，起......更多

（譬喻）二河白道之喻也。

【参见: 二河白道】

（名数）一、欲爱，众生爱念妻子，贪染五欲者。

二、法爱，菩萨以平等心生法喜，欲使一切众生皆至佛道者。

见智度论七十二。

（名数）一止犯，于诸善业厌不修学。

依于止而犯戒体者，谓之止犯。

二作犯，于诸恶法策身口而作之，依于作而犯戒体者，谓之作犯。

（名数）色界之禅定，有四重，此乃第二重之禅定也，定心微细，无寻伺之心所。

于三受之中感受喜乐之二受者。

【参见: 四禅定】