饮酒·其五 文翻注译赏
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
结庐在人境，而无车马喧。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问君何能尔？
心远地自偏。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
采菊东篱下，悠然见南山。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
此中有真意，欲辨已忘言。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
参考资料： 1、 季镇淮，冯钟芸，陈贻焮，倪其心．《历代诗歌选》：中国青年出版社，2013年：136-137 2、 雅瑟，舟东．《最美丽的古典诗词大全集》：新世纪出版社，2012年：188-189
结庐(lú)在人境，而无车马喧(xuān)。
结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
问君何能尔？
心远地自偏。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
采菊东篱下，悠然见(jiàn)南山。
悠然：自得的样子。
见：看见，动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
相与还：结伴而归。
此中有真意，欲辨(biàn)已忘言。
参考资料： 1、 季镇淮，冯钟芸，陈贻焮，倪其心．《历代诗歌选》：中国青年出版社，2013年：136-137 2、 雅瑟，舟东．《最美丽的古典诗词大全集》：新世纪出版社，2012年：188-189
结庐(lú)在人境，而无车马喧(xuān)。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
问君何能尔？
心远地自偏。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
采菊东篱下，悠然见(jiàn)南山。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
悠然：自得的样子。
见：看见，动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
相与还：结伴而归。
此中有真意，欲辨(biàn)已忘言。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
参考资料： 1、 季镇淮，冯钟芸，陈贻焮，倪其心．《历代诗歌选》：中国青年出版社，2013年：136-137 2、 雅瑟，舟东．《最美丽的古典诗词大全集》：新世纪出版社，2012年：188-189
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。
而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。
拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。
但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。
在这里没有什么尊严可说。
他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。
开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。
所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。
陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。
这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。
精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。
“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。
在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。
从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。
因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。
所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。
诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。
“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。
所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。
这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。
诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。
实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。
对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。
“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。
结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。
最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。
所谓“真意”，其实就是这种“心远”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的! 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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饮酒·十八 文翻注
子云性嗜酒，家贫无由得，时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心，何尝失显默。
子云性嗜酒，家贫无由得。
杨雄生来好酒，家贫不能常得。
时赖好事人，载醪祛所惑。
只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴请教释惑，才能有酒喝。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。
有时不肯言，岂不在伐国。
当然，你问攻伐别国的计谋，不肯说。
仁者用其心，何尝失显默。
因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
子云性嗜酒，家贫无由得。
时赖好(hào)事人，载醪(láo)祛所惑。
时：常常。
赖：依赖，依靠。
好事人：本指喜欢多事的人，这里指勤学好问之人。
载醪：带着酒。
祛所惑：解除疑惑问题。
《汉书·扬雄传》说扬雄“家素贫，耆（嗜）酒，人希至其门。
时有好事者载酒肴从游学”。
觞(shāng)来为之尽，是谘(zī)无不塞。
觞：饮酒。
是谘：凡是所询问的。
无不塞：无不得到满意的答复。
塞，充实，充满。
有时不肯言，岂不在伐国。
伐国：《汉书·董仲舒传》：“闻昔者鲁公问柳下惠：‘吾欲伐齐，如何？
’柳下惠曰：‘不可。
’归而有忧色，曰：’吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！
’”渊明用此典故代指国家的政治之事。
仁者用其心，何尝失显默。
用其心：谓谨慎小心，仔细考虑。
失：过失，失误。
显默：显达与寂寞，指出仕与归隐。
畴昔：往昔，过去。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
饮酒·十九 文翻注译
畴昔苦长饥，投耒去学仕。
将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。
遂尽介然分，拂衣归田里，冉冉星气流，亭亭复一纪。
世路廓悠悠，杨朱所以止。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
畴昔苦长饥，投耒去学仕。
昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。
将养不得节，冻馁固缠己。
休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。
是时向立年，志意多所耻。
那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。
遂尽介然分，拂衣归田里，坚贞气节当保全，归去终老在田园。
冉冉星气流，亭亭复一纪。
日月运转光阴逝，归来己整十二年。
世路廓悠悠，杨朱所以止。
世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
畴(chóu)昔苦长饥，投耒(lěi)去学仕。
投耒：放下农具。
这里指放弃农耕的生活。
将养不得节，冻馁(něi)固缠己。
将养：休息和调养。
不得节：不得法。
节，法度。
馁：饥饿。
固缠己：谓陶渊明无法摆脱。
是时向立年，志意多所耻。
向立年：将近三十岁。
渊明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰“向立年”。
志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。
志意：指志向心愿。
遂尽介然分，拂衣归田里，遂：于是。
尽：完全使出，充分表现出来。
介然分：耿介的本分。
介然，坚固貌。
”田里：田园，故居。
冉冉星气流，亭亭复一纪。
冉冉：渐渐。
星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。
亭亭：久远的样子。
一纪：十二年。
这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。
世路廓(kuò)悠悠，杨朱所以止。
世路：即世道。
廓悠悠：空阔遥远的样子。
杨朱：战国时卫人。
止：止步不前。
虽无挥金事，浊酒聊可恃(shì)。
挥金事：《汉书·疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。
恃：依靠，凭借。
这里有慰籍之意。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
畴(chóu)昔苦长饥，投耒(lěi)去学仕。
昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。
投耒：放下农具。
这里指放弃农耕的生活。
将养不得节，冻馁(něi)固缠己。
休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。
将养：休息和调养。
不得节：不得法。
节，法度。
馁：饥饿。
固缠己：谓陶渊明无法摆脱。
是时向立年，志意多所耻。
那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。
向立年：将近三十岁。
渊明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰“向立年”。
志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。
志意：指志向心愿。
遂尽介然分，拂衣归田里，坚贞气节当保全，归去终老在田园。
遂：于是。
尽：完全使出，充分表现出来。
介然分：耿介的本分。
介然，坚固貌。
”田里：田园，故居。
冉冉星气流，亭亭复一纪。
日月运转光阴逝，归来己整十二年。
冉冉：渐渐。
星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。
亭亭：久远的样子。
一纪：十二年。
这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。
世路廓(kuò)悠悠，杨朱所以止。
世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。
世路：即世道。
廓悠悠：空阔遥远的样子。
杨朱：战国时卫人。
止：止步不前。
虽无挥金事，浊酒聊可恃(shì)。
家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。
挥金事：《汉书·疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。
恃：依靠，凭借。
这里有慰籍之意。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
饮酒·其十 文翻
在昔曾远游，直至东海隅。
道路迥且长，风波阻中途。
此行谁使然？
似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计，息驾归闲居。
在昔曾远游，直至东海隅。
往昔出仕远行役，直到遥遥东海边。
道路迥且长，风波阻中途。
道路漫长无尽头，途中风浪时阻拦。
此行谁使然？
似为饥所驱。
谁使我来作远游？
似为饥饿所驱遣。
倾身营一饱，少许便有馀。
竭尽全力谋一饱，稍有即足用不完。
恐此非名计，息驾归闲居。
恐怕此行毁名誉，弃官归隐心悠闲。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
饮酒·其一 文翻注译
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑。
忽与一樽酒，日夕欢相持。
衰荣无定在，彼此更共之。
衰荣没有固定在，彼此相互的。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
邵先生瓜田中，难道像东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
寒暑有代谢，人的思想总是这样。
达人解其会，逝将不复疑。
乐观的人明白他会，我将不再怀疑。
忽与一樽酒，日夕欢相持。
忽然给一杯酒，日夕畅饮着。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
衰荣无定在，彼此更共之。
衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。
无定在：无定数，变化不定。
更：更替，交替。
共之：都是如此。
邵(shào)生瓜田中，宁似东陵时！
邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。
寒暑有代谢，人道每如兹(zī)。
代谢：更替变化。
人道：人生的道理或规律。
每：每每，即常常。
兹：此。
达人解其会，逝将不复疑。
达人：通达事理的人，达观的人。
会：指理之所在。
逝：离去，指隐居独处。
忽与一樽(zūn)酒，日夕欢相持。
忽：尽快。
筋：指酒杯。
持：拿着。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
衰荣无定在，彼此更共之。
衰荣没有固定在，彼此相互的。
衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。
无定在：无定数，变化不定。
更：更替，交替。
共之：都是如此。
邵(shào)生瓜田中，宁似东陵时！
邵先生瓜田中，难道像东陵时！
邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。
寒暑有代谢，人道每如兹(zī)。
寒暑有代谢，人的思想总是这样。
代谢：更替变化。
人道：人生的道理或规律。
每：每每，即常常。
兹：此。
达人解其会，逝将不复疑。
乐观的人明白他会，我将不再怀疑。
达人：通达事理的人，达观的人。
会：指理之所在。
逝：离去，指隐居独处。
忽与一樽(zūn)酒，日夕欢相持。
忽然给一杯酒，日夕畅饮着。
忽：尽快。
筋：指酒杯。
持：拿着。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
饮酒 十七 文
饮酒·十六 文翻译
少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。
敝庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
孟公不在兹，终以翳吾情。
少年罕人事，游好在六经。
自小不同人交往，一心爱好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成。
行年渐至四十岁，长久隐居无所成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。
最终抱定固穷节，饱受饥饿与冷。
敝庐交悲风，荒草没前庭。
屋风凄厉，荒草掩没前院庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。
孟公不在兹，终以翳吾情。
没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
少年罕人事，游好在六经。
自小不同人交往，一心爱好在六经。
罕人事：很少有世俗上的交往。
游好：游心，爱好。
六经：六种儒家经典，指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。
这里泛指古代的经籍。
行行向不惑(huò)，淹留遂无成。
行年渐至四十岁，长久隐居无所成。
行行：不停地走，比喻时光流逝。
向：接近。
不惑：指四十岁。
淹留：久留，指隐退无成：指在功名事业上无所成就。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。
最终抱定固穷节，饱受饥饿与冷。
竟：最终。
抱：持，坚持。
固穷节：穷困时固守节操，意即宁可穷困而不改其志。
饱：饱经，饱受。
更：经历。
敝(bì)庐交悲风，荒草没前庭。
屋风凄厉，荒草掩没前院庭。
弊庐：破旧的房屋。
交：接。
悲风：凄厉的风。
没：掩没，覆盖。
庭：庭院。
披褐(hè)守长夜，晨鸡不肯鸣。
披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。
“披褐”二句：表现寒夜饥寒交迫的窘状，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗中所说“寒夜无被眠，造夕思鸡鸣”之意。
孟公不在兹，终以翳(yì)吾情。
没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。
孟公：东汉刘龚，字孟公。
皇甫谧《高士传》载：“张仲蔚，平陵人。
好诗赋，常居贫素，所处蓬蒿没人。
时人莫识，惟刘龚知之。
”陶渊明在这里是以张仲蔚自比，但是慨叹陶渊明却没有刘龚那样的知音。
翳：遮蔽，隐没。
此处有“郁闷”之意。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
饮酒 文翻注译
今夕少愉乐，起坐开清尊。
举觞酹先酒，为我驱忧烦。
须臾心自殊，顿觉天地暄。
连山变幽晦，绿水函晏温。
蔼蔼南郭门，树木一何繁。
清阴可自庇，竟夕闻佳言。
尽醉无复辞，偃卧有芳荪。
彼哉晋楚富，此道未必存。
今夕少愉乐，起坐开清尊。
举觞酹先酒，为我驱忧烦。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
须臾心自殊，顿觉天地暄。
连山变幽晦，绿水函晏温。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
蔼蔼南郭门，树木一何繁。
清阴可自庇，竟夕闻佳言。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
尽醉无复辞，偃卧有芳荪。
彼哉晋楚富，此道未必存。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道饮酒的快乐？
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今夕少愉乐，起坐开清尊。
举觞(shāng)酹(lèi)先酒，为我驱忧烦。
酹：以酒洒地，表示祭奠或立誓。
先酒：指第一个发明酿酒的人。
相传杜康是我国酿酒的创始人。
须臾(yú)心自殊，顿觉天地暄。
连山变幽晦，绿水函(hán)晏温。
须臾：一会儿。
殊：不一样。
喧：热闹。
幽晦：昏暗不明。
函：包含。
晏温：晴天的暖气。
蔼(ǎi)蔼南郭门，树木一何繁。
清阴可自庇(bì)，竟夕闻佳言。
蔼蔼：茂盛的样子。
陶渊明《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。
南郭门：指永州外城的南门。
郭，外城。
何：多么。
一，助词，用以加强语气。
清阴：指草木。
竟夕：整夜。
尽醉无复辞，偃卧有芳荪。
彼哉晋楚富，此道未必存。
偃卧：仰卧。
芳荪：指草地。
晋楚富：《孟子·公孙丑下》说“晋楚之富，不可及也。
”这里指财雄一方的富豪。
此道：指饮酒之乐。
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今夕少愉乐，起坐开清尊。
举觞(shāng)酹(lèi)先酒，为我驱忧烦。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
酹：以酒洒地，表示祭奠或立誓。
先酒：指第一个发明酿酒的人。
相传杜康是我国酿酒的创始人。
须臾(yú)心自殊，顿觉天地暄。
连山变幽晦，绿水函(hán)晏温。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
须臾：一会儿。
殊：不一样。
喧：热闹。
幽晦：昏暗不明。
函：包含。
晏温：晴天的暖气。
蔼(ǎi)蔼南郭门，树木一何繁。
清阴可自庇(bì)，竟夕闻佳言。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
蔼蔼：茂盛的样子。
陶渊明《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。
南郭门：指永州外城的南门。
郭，外城。
何：多么。
一，助词，用以加强语气。
清阴：指草木。
竟夕：整夜。
尽醉无复辞，偃卧有芳荪。
彼哉晋楚富，此道未必存。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道饮酒的快乐？
偃卧：仰卧。
芳荪：指草地。
晋楚富：《孟子·公孙丑下》说“晋楚之富，不可及也。
”这里指财雄一方的富豪。
此道：指饮酒之乐。
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答圣俞莫饮酒 文
子谓莫饮酒，我谓莫作诗。
花开木落虫鸟悲，四时百物乱我思。
朝吟摇头暮蹙眉，雕肝琢肾闻退之。
此翁此语还自违，岂如饮酒无所知。
自古不饮无不死，惟有为善不可迟。
功施当世圣贤事，不然文章千载垂。
其余酩酊一◇酒，万事峥嵘皆可齐。
腐肠糟肉两家说，计较屑屑何其卑。
死生寿夭无足道，百年长短才几时。
但饮酒，莫作诗，子其听我言非痴。
秦王饮酒 文翻注译赏
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。
银云栉栉瑶殿明， 宫门掌事报一更。
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清， 黄鹅跌舞千年觥。
仙人烛树蜡烟轻，清琴醉眼泪泓泓。
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
银云栉栉瑶殿明， 宫门掌事报一更。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清， 灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
黄鹅跌舞千年觥。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
仙人烛树蜡烟轻，清琴醉眼泪泓泓。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：975 2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：286-287
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
秦王：一说指唐德宗李适（kuò），他做太子时被封为雍王，雍州属秦地，故又称秦王，曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义，又以关内元帅之职出镇咸阳，防御吐蕃。
一说指秦始皇，但篇中并未涉及秦代故事。
一说指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。
“秦王”二句：写秦王威慑八方，他的剑光把天空都映照成碧色。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
羲和：传说中为太阳驾车的神。
《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭。
”注释说：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。
”敲日：说他敲打着太阳，命令太阳快走。
因太阳明亮，所以诗人想象中的敲日之声就如敲玻璃的声音。
劫灰：劫是佛经中的历时性概念，指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。
劫分大、中、小三种。
每一大劫中包含四期，其中第三期叫做坏劫，坏劫期间，有水、风、火三大灾。
劫灰飞尽时，古无遗迹，这样一来无古无今，所以称之为“古今平”。
王琦认为这里是借指“自朱泚、李怀光平后，天下略得安息”。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
龙头：铜铸的龙形酒器。
据《北堂书钞》载：唐太极宫正殿前有铜龙，长二丈。
又有铜樽，容积四十斛。
大宴群臣时，将酒从龙腹装进，由龙口倒入樽中。
酒星：一名酒旗星。
《晋书·天文志》说天上下班酒旗星，主管宴饮。
金槽：镶金的琵琶弦码。
枨枨：琵琶声。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。
雨脚：密集的雨点。
这句说笙的乐音像密雨落在洞庭湖上的声音一样。
银云栉栉瑶殿明， 宫门掌事报一更。
银云：月光照耀下的薄薄的白云朵。
栉栉：云朵层层排列的样子。
瑶殿：瑶是玉石。
这里称宫殿为瑶殿，是夸张它的美丽豪华。
宫门掌事：看守宫门的官员。
一更：一作“六更”。
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清， 花楼玉凤：指歌女。
娇狞：形容歌声娇柔而有穿透力。
狞字大约是当时的一种赞语，含有不同寻常之类的意思。
海绡：鲛绡纱。
《述异记》云出于南海，是海中鲛人所织。
红文：海绡上绣的红色花纹。
香浅清：清香幽淡的气息。
黄鹅跌舞千年觥。
黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。
千年觥：举杯祝寿千岁。
仙人烛树蜡烟轻，清琴醉眼泪泓泓。
仙人烛树：雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛，形状似树。
⒁清琴：即青琴，传说中的神女。
这里指宫女。
泪泓泓：眼泪汪汪，泪眼盈盈。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：975 2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：286-287
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
秦王：一说指唐德宗李适（kuò），他做太子时被封为雍王，雍州属秦地，故又称秦王，曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义，又以关内元帅之职出镇咸阳，防御吐蕃。
一说指秦始皇，但篇中并未涉及秦代故事。
一说指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。
“秦王”二句：写秦王威慑八方，他的剑光把天空都映照成碧色。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
羲和：传说中为太阳驾车的神。
《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭。
”注释说：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。
”敲日：说他敲打着太阳，命令太阳快走。
因太阳明亮，所以诗人想象中的敲日之声就如敲玻璃的声音。
劫灰：劫是佛经中的历时性概念，指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。
劫分大、中、小三种。
每一大劫中包含四期，其中第三期叫做坏劫，坏劫期间，有水、风、火三大灾。
劫灰飞尽时，古无遗迹，这样一来无古无今，所以称之为“古今平”。
王琦认为这里是借指“自朱泚、李怀光平后，天下略得安息”。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
龙头：铜铸的龙形酒器。
据《北堂书钞》载：唐太极宫正殿前有铜龙，长二丈。
又有铜樽，容积四十斛。
大宴群臣时，将酒从龙腹装进，由龙口倒入樽中。
酒星：一名酒旗星。
《晋书·天文志》说天上下班酒旗星，主管宴饮。
金槽：镶金的琵琶弦码。
枨枨：琵琶声。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
雨脚：密集的雨点。
这句说笙的乐音像密雨落在洞庭湖上的声音一样。
银云栉栉瑶殿明， 宫门掌事报一更。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
银云：月光照耀下的薄薄的白云朵。
栉栉：云朵层层排列的样子。
瑶殿：瑶是玉石。
这里称宫殿为瑶殿，是夸张它的美丽豪华。
宫门掌事：看守宫门的官员。
一更：一作“六更”。
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清， 灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
花楼玉凤：指歌女。
娇狞：形容歌声娇柔而有穿透力。
狞字大约是当时的一种赞语，含有不同寻常之类的意思。
海绡：鲛绡纱。
《述异记》云出于南海，是海中鲛人所织。
红文：海绡上绣的红色花纹。
香浅清：清香幽淡的气息。
黄鹅跌舞千年觥。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。
千年觥：举杯祝寿千岁。
仙人烛树蜡烟轻，清琴醉眼泪泓泓。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
仙人烛树：雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛，形状似树。
⒁清琴：即青琴，传说中的神女。
这里指宫女。
泪泓泓：眼泪汪汪，泪眼盈盈。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：975 2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：286-287
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。
银云栉栉瑶殿明， 宫门掌事报一更。
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清， 黄鹅跌舞千年觥。
仙人烛树蜡烟轻，清琴醉眼泪泓泓。
李贺写诗，题旨多在“笔墨蹊径”之外。
他写古人古事，大多用以影射当时的社会现实，或借以表达他的郁闷的情怀和隐微的意绪。
没有现实意义的咏古之作，在他的集子里是很难找到的。
这首诗题为“秦王饮酒”，却“无一语用秦国故事”（王琦《李长吉诗歌汇解》），因而可以判定它写的不是秦始皇。
诗共十五句，分成两个部分，前面四句写武功，后面十一句写饮酒，重点放在饮酒上。
诗人笔下的饮酒场面是“恣饮沉湎，歌舞杂沓，不卜昼夜”（姚文燮《昌谷集注》）。
诗中的秦王既勇武豪雄，战功显赫，又沉湎于歌舞宴乐，过着腐朽的生活，是一位功与过都比较突出的君主。
唐德宗李适正是这样的人。
这首诗是借写秦王的恣饮沉湎，隐含对德宗的讽喻之意。
前四句写秦王的威仪和他的武功，笔墨经济，形象鲜明生动。
首句的“骑虎”二字极富表现力。
虎为百兽之王，生性凶猛，体态威严，秦王骑着它周游各地，人人望而生畏。
这样的词语把抽象的、难于捉摸的“威”变成具体的浮雕般的形象，使之更具有直观性。
次句借用“剑光”显示秦王勇武威严的身姿，十分传神，却又如羚羊挂角，香象渡河，无形迹可求。
“剑光照天天自碧”，运用夸张手法，开拓了境界，使之与首句中的“游八极”相称。
第三句“羲和敲日玻璃声”，注家有的解释为“日月顺行，天下安平之意”；
有的说是形容秦王威力大，“直如羲和之可以驱策白日”。
因为秦王剑光照天，天都为之改容，羲和畏惧秦王的剑光，惊惶地“敲日”逃跑了。
第四句正面写秦王的武功。
由于秦王勇武绝伦，威力无比，战火扑灭了，劫灰荡尽了，四海之内呈现出一片升平的景象。
天下太平，秦王洋洋得意，不再励精图治，而是沉湎于声歌宴乐之中，过着花天酒地的生活。
从第五句起都是描写秦王寻欢作乐的笔墨。
“龙头泻酒邀酒星”极言酒喝得多。
一个“泻”字，写出了酒流如注的样子；
一个“邀”字，写出了主人的殷勤。
“金槽琵琶夜枨枨”形容乐器精良，声音优美。
“洞庭雨脚来吹笙”描述笙的吹奏声飘忽幽冷，绵延不绝。
“酒酣喝月使倒行”是神来之笔，有情有景，醉态可掬，气势凌人。
这位秦王饮酒作乐，闹了一夜，还不满足。
他试图喝月倒行，阻止白昼的到来，以便让他尽情享乐，作无休无止的长夜之饮。
这既是显示他的威力，又是揭示他的暴戾恣睢。
“银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更”。
五更已过，空中的云彩变白了，天已经亮了，大殿里外通明。
掌管内外宫门的人深知秦王的心意，出于讨好，也是出于畏惧，谎报才至一更。
过去的本子都作“一更”，清代吕种玉《言鲭》引作“六更”，“六更”似太直，不如“一更”含义丰富深刻，具有讽刺意味。
尽管天已大亮，饮宴并未停止，衣香清浅，烛树烟轻，场面仍是那样的豪华绮丽，然而歌女歌声娇弱，舞伎舞步踉跄，妃嫔泪眼泓泓，都早已不堪驱使了。
在秦王的威严之下，她们只得强打着精神奉觞上寿。
“青琴醉眼泪泓泓”，诗歌以冷语作结，气氛为之一变，显得跌宕生姿，含蓄地表达了惋惜、哀怨、讥诮等等复杂的思想感情，余意无穷。
参考资料： 1、 朱世英 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1006-1008