己酉岁九月九日 文翻注译
靡靡秋已夕，凄凄风露交。
蔓草不复荣，园木空自凋。
清气澄余滓，杳然天界高。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
万化相寻绎，人生岂不劳？
从古皆有没，念之中心焦。
何以称我情？
浊酒且自陶。
千载非所知，聊以永今朝。
靡靡秋已夕，凄凄风露交。
衰颓零落秋已晚，寒露凄风相缭绕。
蔓草不复荣，园木空自凋。
蔓草稀疏渐枯萎，园中林木空自凋。
清气澄余滓，杳然天界高。
清澄空气无尘埃，天宇茫茫愈显高。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
悲切蝉鸣已绝响，成行大雁啼云霄。
万化相寻绎，人生岂不劳？
万物更替常变化，人生怎能不辛劳！
从古皆有没，念之中心焦。
自古有生即有死，念此心中似煎熬。
何以称我情？
浊酒且自陶。
如何方可舒心意，饮酒自能乐陶陶。
千载非所知，聊以永今朝。
千年之事无需知，姑且行乐尽今朝。
参考资料： 1、 孟二冬 ．陶渊明集译注 ：昆仑出版社 ，2008-01 ．
靡靡秋已夕，凄凄风露交。
靡靡（mǐ）：零落的样子。
陆机《叹逝赋》：”亲落落而日稀，友靡靡而愈索。
”已夕：己晚。
蔓草不复荣，园木空自凋。
蔓草：蔓生的草。
蔓：细长不能直立的茎，木本曰藤，草木曰蔓。
清气澄余滓，杳然天界高。
余滓（zǐ）：残余的渣滓，指尘埃。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
丛雁：犹群雁。
丛：聚集。
万化相寻绎，人生岂不劳？
万化：万物，指宇宙自然。
从古皆有没，念之中心焦。
没：指死亡。
何以称我情？
浊酒且自陶。
称（chèn）：适合。
千载非所知，聊以永今朝。
永：延长。
《诗经·小雅·白驹》：“絷之维之，以永今朝。
” 参考资料： 1、 孟二冬 ．陶渊明集译注 ：昆仑出版社 ，2008-01 ．
靡靡秋已夕，凄凄风露交。
衰颓零落秋已晚，寒露凄风相缭绕。
靡靡（mǐ）：零落的样子。
陆机《叹逝赋》：”亲落落而日稀，友靡靡而愈索。
”已夕：己晚。
蔓草不复荣，园木空自凋。
蔓草稀疏渐枯萎，园中林木空自凋。
蔓草：蔓生的草。
蔓：细长不能直立的茎，木本曰藤，草木曰蔓。
清气澄余滓，杳然天界高。
清澄空气无尘埃，天宇茫茫愈显高。
余滓（zǐ）：残余的渣滓，指尘埃。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
悲切蝉鸣已绝响，成行大雁啼云霄。
丛雁：犹群雁。
丛：聚集。
万化相寻绎，人生岂不劳？
万物更替常变化，人生怎能不辛劳！
万化：万物，指宇宙自然。
从古皆有没，念之中心焦。
自古有生即有死，念此心中似煎熬。
没：指死亡。
何以称我情？
浊酒且自陶。
如何方可舒心意，饮酒自能乐陶陶。
称（chèn）：适合。
千载非所知，聊以永今朝。
千年之事无需知，姑且行乐尽今朝。
永：延长。
《诗经·小雅·白驹》：“絷之维之，以永今朝。
” 参考资料： 1、 孟二冬 ．陶渊明集译注 ：昆仑出版社 ，2008-01 ．
赠羊长史·并序 文注赏
饮酒·十八 文翻注
子云性嗜酒，家贫无由得，时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心，何尝失显默。
子云性嗜酒，家贫无由得。
杨雄生来好酒，家贫不能常得。
时赖好事人，载醪祛所惑。
只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴请教释惑，才能有酒喝。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。
有时不肯言，岂不在伐国。
当然，你问攻伐别国的计谋，不肯说。
仁者用其心，何尝失显默。
因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
子云性嗜酒，家贫无由得。
时赖好(hào)事人，载醪(láo)祛所惑。
时：常常。
赖：依赖，依靠。
好事人：本指喜欢多事的人，这里指勤学好问之人。
载醪：带着酒。
祛所惑：解除疑惑问题。
《汉书·扬雄传》说扬雄“家素贫，耆（嗜）酒，人希至其门。
时有好事者载酒肴从游学”。
觞(shāng)来为之尽，是谘(zī)无不塞。
觞：饮酒。
是谘：凡是所询问的。
无不塞：无不得到满意的答复。
塞，充实，充满。
有时不肯言，岂不在伐国。
伐国：《汉书·董仲舒传》：“闻昔者鲁公问柳下惠：‘吾欲伐齐，如何？
’柳下惠曰：‘不可。
’归而有忧色，曰：’吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！
’”渊明用此典故代指国家的政治之事。
仁者用其心，何尝失显默。
用其心：谓谨慎小心，仔细考虑。
失：过失，失误。
显默：显达与寂寞，指出仕与归隐。
畴昔：往昔，过去。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
和刘柴桑 文翻注
山泽久见招，胡事乃踌躇？
直为亲旧故，未忍言索居。
良辰入奇怀，挈杖还西庐。
荒涂无归人，时时见废墟。
茅茨己就治，新畴复应畲。
谷风转凄薄，春醪解饥劬。
弱女虽非男，慰情良胜无。
栖栖世中事，岁月共相疏。
耕织称其用，过此奚所须。
去去百年外，身名同翳如。
山泽久见招，胡事乃踌躇？
久已招我隐庐山，为何犹豫仍不前？
直为亲旧故，未忍言索居。
只是为我亲友故，不忍离群心挂牵。
良辰入奇怀，挈杖还西庐。
良辰美景入胸怀，持杖返回西庐间。
荒涂无归人，时时见废墟。
沿途荒芜甚凄凉，处处废墟无人烟。
茅茨己就治，新畴复应畲。
简陋茅屋已修耷，还需治理新垦田。
谷风转凄薄，春醪解饥劬。
东风寒意渐逼人，春酒解饥消疲倦。
弱女虽非男，慰情良胜无。
薄酒虽不比佳酿、总胜无酒使心安。
栖栖世中事，岁月共相疏。
世间之事多忙碌，我久与之相疏远。
耕织称其用，过此奚所须。
耕田织布足自给，除此别无他心愿。
去去百年外，身名同翳如。
人生百岁终将逝，身毁名灭皆空然。
参考资料： 1、 王振泰.再说“弱女”乃陶渊明之女儿.九江师专学报,2003,4. 2、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：84-87
山泽久见招，胡事乃踌(chóu)躇(chú)？
和（hè）：以诗歌酬答，并依照别人的诗歌的题材和体裁而作。
山泽：山林湖泽，泛指原野山丘河湖。
此处代指陶渊明自己隐居的庐山之麓的乡村和大自然里，是相对于高峻幽险的庐山而言的。
见：表示被动，相当于“被”。
招：呼唤；
邀请。
胡：何，为什么。
乃：竟，竟然。
踌躇：犹豫不决，停留，徘徊不前。
直为亲旧故，未忍言索居。
直：只，仅仅。
故：因此，所以；
表示因果关系。
西汉司马迁《史记·留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。
”索居：独居于一地，孤独地散居。
良辰入奇怀，挈(qiè)杖还西庐。
辰：时光，日子。
良辰：美好的时光。
奇：珍奇，稀奇。
西汉司马迁《史记·吕不韦传》：“此奇货可居。
”这里是不寻常的意思。
挈：提起。
挈杖：持杖，拄杖。
西庐：指作者在柴桑县西部的旧居，具体地点难以考证。
荒涂无归人，时时见废墟。
涂：同“途”，道路。
茅茨(cí)己就治，新畴(chóu)复应畲。
茨：用芦苇、茅草盖的屋顶。
茅茨：茅屋。
《诗经·小雅·甫田》：“如茨如梁。
”东汉郑玄注：茨，屋盖也。
”已就治：已经修补整理好。
就，成。
新畴：新开垦的田地。
畴，已耕作的田地。
谷风转凄薄，春醪(láo)解饥劬(qú)。
谷风：即“榖风”，指东风。
凄薄：犹“凄紧”，寒凉，寒意逼人的意思。
薄：迫近，接近。
战国屈原《九章·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。
”现代古直《陶靖节诗笺注定本》：“谷风宜和，而反寒，故曰‘转凄薄’。
”醪：浊酒。
饥劬：饥渴劳苦。
劬：劳累。
弱女虽非男，慰情良胜无。
弱女：古代习俗，生女后即酿酒，并将此酒埋藏在山坡，等到其出嫁时再取出饮用。
此处为比喻薄酒。
一说此诗中的“弱女”乃陶渊明之女。
男：喻醇酒。
栖(qī)栖世中事，岁月共相疏。
栖栖：忙碌不安貌。
共相疏：谓诗人己与“世中事”相互疏远。
疏：疏远，不亲近。
耕织称(chèn)其用，过此奚所须。
称：符合，相当。
《韩非子·王蠹》：“薄罚不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。
”奚：何，疑问词。
去去百年外，身名同翳(yì)如。
去去：不断消逝，指时间迁移。
百年外：指死后。
翳：隐藏，藏匿。
《韩非子·内储说下》：“意者堂下其有翳憎臣者乎？
”如：好像， 如同。
战国列御寇《列子·汤问》：“日初出大如车盖。
” 翳如：湮灭无闻的样子。
参考资料： 1、 王振泰.再说“弱女”乃陶渊明之女儿.九江师专学报,2003,4. 2、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：84-87
读《山海经》 其三 文
庚子岁五月中从都还阻风于规林·其一 文翻
行行循归路，计日望旧居。
一欣侍温颜，再喜见友于。
鼓棹路崎曲，指景限西隅。
江山岂不险？
归子念前涂。
凯风负我心，戢楪守穷湖。
高莽眇无界，夏木独森疏。
谁言客舟远？
近瞻百里余。
延目识南岭，空叹将焉如！
行行循归路，计日望旧居。
归途漫漫行不止，计算日头盼家园。
一欣侍温颜，再喜见友于。
将奉慈母我欣欢，还喜能见兄弟面。
鼓棹路崎曲，指景限西隅。
摇船荡桨路艰难。
眼见夕阳落西山。
江山岂不险？
归子念前涂。
江山难道不险峻？
游子归心急似箭。
凯风负我心，戢楪守穷湖。
南风违背我心愿，收起船桨困湖边。
高莽眇无界，夏木独森疏。
草丛深密望无际，夏木挺拔枝叶繁。
谁言客舟远？
近瞻百里余。
谁说归舟离家远？
百余里地在眼前。
延目识南岭，空叹将焉如！
纵目远眺识庐山，空叹无奈行路难！
参考资料： 1、 孟二冬．陶渊明集译注及研究．北京：昆仑出版社，2008：100-103
乞食 文翻注译赏
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
饥来驱我去，不知竟何之。
饥饿驱我出门去，不知究竟去哪里。
行行至斯里，叩门拙言辞。
前行来到此村落，敲门却难致词语。
主人解余意，遗赠岂虚来。
主人理解我心意，慷慨相赠来不虚。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
畅谈终日话投机，斟酒即饮不客气。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
新交好友心欢畅，即席赋诗表情意。
感子漂母惠，愧我非韩才。
感你恩深似漂母，无韩信才我心愧。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
牢记胸中如何谢，死后报答君恩惠。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：66-68 2、 汪新华．古诗文阅读．武汉：湖北教育出版社，2009：129-130
饥来驱我去，不知竟何之。
驱我去：逼迫我走出家门。
竟：究竟。
何之：往何处去。
之：往。
行行至斯里，叩门拙言辞。
斯：这。
里：居民聚居的地方，指村里。
拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好。
这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。
主人解余意，遗(wèi)赠岂虚来。
解余意：理解我的来意。
遗：赠送。
岂虚来：哪能让你（指诗人）白跑一趟。
谈谐终日夕，觞(shāng)至辄(zhé)倾杯。
谈谐：彼此谈话投机。
觞至辄倾杯：每次进酒总是一饮而尽。
觞：进酒劝饮。
辄：就，总是。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
新知：新交的朋友。
言咏：吟咏。
感子漂母惠，愧我非韩才。
感：感激。
子：对人的尊称。
漂母惠：像漂母那样的恩惠。
漂母，在水边洗衣服的妇女。
事见《史记·淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩。
后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金。
非韩才：没有韩信的才能。
衔戢(jí)知何谢，冥报以相贻(yí)。
衔戢：谓敛藏于心，表示衷心感激。
衔：马勒于口，勒不会掉落，意为永远不忘。
戢：收藏。
冥报：谓死后在幽冥中报答，这是古人表示日后重报的说法，非关迷信与否。
冥：幽暗，死者神魂所居。
贻：赠送。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：66-68 2、 汪新华．古诗文阅读．武汉：湖北教育出版社，2009：129-130
饥来驱我去，不知竟何之。
饥饿驱我出门去，不知究竟去哪里。
驱我去：逼迫我走出家门。
竟：究竟。
何之：往何处去。
之：往。
行行至斯里，叩门拙言辞。
前行来到此村落，敲门却难致词语。
斯：这。
里：居民聚居的地方，指村里。
拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好。
这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。
主人解余意，遗(wèi)赠岂虚来。
主人理解我心意，慷慨相赠来不虚。
解余意：理解我的来意。
遗：赠送。
岂虚来：哪能让你（指诗人）白跑一趟。
谈谐终日夕，觞(shāng)至辄(zhé)倾杯。
畅谈终日话投机，斟酒即饮不客气。
谈谐：彼此谈话投机。
觞至辄倾杯：每次进酒总是一饮而尽。
觞：进酒劝饮。
辄：就，总是。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
新交好友心欢畅，即席赋诗表情意。
新知：新交的朋友。
言咏：吟咏。
感子漂母惠，愧我非韩才。
感你恩深似漂母，无韩信才我心愧。
感：感激。
子：对人的尊称。
漂母惠：像漂母那样的恩惠。
漂母，在水边洗衣服的妇女。
事见《史记·淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩。
后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金。
非韩才：没有韩信的才能。
衔戢(jí)知何谢，冥报以相贻(yí)。
牢记胸中如何谢，死后报答君恩惠。
衔戢：谓敛藏于心，表示衷心感激。
衔：马勒于口，勒不会掉落，意为永远不忘。
戢：收藏。
冥报：谓死后在幽冥中报答，这是古人表示日后重报的说法，非关迷信与否。
冥：幽暗，死者神魂所居。
贻：赠送。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：66-68 2、 汪新华．古诗文阅读．武汉：湖北教育出版社，2009：129-130
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
《乞食》一诗，是陶渊明躬耕生涯之一侧面写照，至为真实，亦至为感人。
这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。
“饥来驱我去，不知竟何之。
”渊明归耕之后，备尝农民之艰辛，尤其是饥饿。
《有会而作》云：“弱年逢家乏，老至更长饥。
”《饮酒》第十六首云：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。
”皆可印证。
起二句直写出为饥饿所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心态，诗人自己也不知该往何处去才是。
“竟”之一字，透露出反覆的思忖，既见得当时农村之凋敝，有粮之家太少，告贷几乎无门；
亦见得诗人对于所求之人，终究有所选择。
渊明乃固穷之士。
萧统《陶渊明传》载江州刺史檀道济“馈以粱肉，（渊明）麾之而去”，就是一好例。
“行行至斯里，叩门拙言辞。
”走啊走啊，不期然地走到了那一处墟里。
由此可见，虽然“不知竟何之”，但下意识中，终究还是有其人的。
此人当然应是一可求之人。
尽管如此，敲开门后，自己还是口讷辞拙，不知所云。
乞食，对于一个有自尊心的人，毕竟是难于启齿的呵。
“主人解余意，遗赠岂虚来。
”主人见渊明此时的饥色和窘样，他全明白了，立刻拿出粮食相赠，诗人果然不虚此行。
多么好的人呵！
诗情至此，由痛苦惶遽转变、提升为欣慰感激。
“谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
”主人不仅急人之难，而且善体人情。
他殷勤挽留诗人坐下相谈，两人谈得投机，不觉到了黄昏，饭已经做好了，便摆出了酒菜。
诗人已经无拘无束了，端起酒杯便开怀畅饮。
渊明爱酒。
“倾”之一字，下得痛快，这才是渊明“质性自然”之本色呵。
“情欣新知欢，言咏遂赋诗。
”诗人为有这位新交而真心欢喜，谈得高兴，于是赋诗相赠。
从“新知”二字，可见主人与诗人尚是新交，但诗人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。
”下面四句，正面表达感激之情，是全诗的主要意旨。
“感子漂母惠，愧我非韩才。
”《史记·淮阴侯列传》载韩信“始为布衣时，贫”，“钓于城下，诸母漂（絮），有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。
信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。
’”后来韩信在刘邦部下立大功，封楚王，“召所从食漂母，赐千金。
”诗人借用此一典故，对主人说，感激您深似漂母的恩惠，惭愧的是我无韩信之才能，难以报答于您。
“衔戢知何谢，冥报以相贻。
”您的恩惠我永远珍藏在心里，今生不知如何能够答谢，只有死后我在冥冥之中，再来报答于您。
中国古代有“冥报”的说法，如“结草衔环”的故事便是。
“冥报”之语，表达的是至深至高的感激之忱。
“冥报”之是否可能，虽可不论，但此种感激之忱，则至为珍贵。
此诗的启示意义，超越了乞食一事。
全幅诗篇语言平淡无华，却蕴发着人性美丽的光辉。
主人急人之难，诗人感恩图报，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。
这是两种高尚人格的对面与相照。
急人之难，施恩不图报；
受恩必报，饮水不忘挖井人——这是中国民族精神中的传统美德。
诗中映现的两种人格，深受传统美德的煦育，亦是传统美德的体现。
参考资料： 1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：532-533
五月旦作和戴主簿 文翻注译
虚舟纵逸棹，回复遂无穷。
发岁始俯仰，星纪奄将中。
南窗罕悴物，北林荣且丰。
神萍写时雨，晨色奏景风。
既来孰不去？
人理固有终。
居常待其尽，曲肱岂伤冲。
迁化或夷险，肆志无窊隆。
即事如已高，何必升华嵩。
虚舟纵逸棹，回复遂无穷。
时光流逝如同飞舟，循环往复以至无穷。
发岁始俯仰，星纪奄将中。
刚过开年俯仰之间，忽然又到一年之中。
南窗罕悴物，北林荣且丰。
南窗罕见憔悴枯木，北面树林一片繁荣。
神萍写时雨，晨色奏景风。
雨神及时泻下甘雨，清晨吹拂祥和南风。
既来孰不去？
人理固有终。
人既生来谁能不死？
人生规律必然有终。
居常待其尽，曲肱岂伤冲。
生活清贫等待命尽，弯臂作枕何妨道隆。
迁化或夷险，肆志无窊隆。
时运变化有顺有险，纵心任性没有穷通。
即事如已高，何必升华嵩。
倘能遇事达观视之，何必攀登嵩华高峰。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：77-79
虚舟纵逸棹，回复遂无穷。
虚舟：空船，这里可解释为“轻舟”。
逸：快疾、迅速的意思。
棹（zhào）：长的船桨，是划船的工具。
这两句化用《庄子·列御寇》“若不系之舟，虚而遨游者也”之意，比喻迅速流逝的时光。
发岁始俯仰，星纪奄将中。
发岁：开岁，一年之始。
俛（fǔ）仰：即俯仰，形容时间短暂。
俛，同“俯”。
星纪：星次名，这里指癸丑年（413年）。
古代星岁纪年法，把周天划为十二分次，每分次有一专名，星纪即其中之一。
岁星运行一个分次，就是一年。
《晋书·天文志》：“自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑。
”晋义熙九年即为癸丑岁。
奄：通“淹”，忽然的意思。
将中：将到年中，指五月。
南窗罕悴物，北林荣且丰。
罕：罕见，稀少。
悴：憔悴，这里是枯萎的意思，指干枯之物。
荣且丰：繁荣茂盛。
荣和丰，都有茂盛的意思。
神萍写时雨，晨色奏景风。
神萍：雨师。
一作“萍光”，一作“神渊”。
《楚辞·天问》：“蓱起雨，何以兴之？
”王逸注：“蓱，萍翳，雨师名也。
”写：同“泻”，倾注。
奏：通“凑”，聚集。
景风：古代指祥和之风。
《尔雅·释天》：“四时和为通正，谓之景风。
”《列子·汤问》：“景凤翔，庆云浮。
”也指南风或东南风，如《说文·风部》：“南方曰景风。
”《史记·律书》：“景风居南方。
景者言阳气道竟，故曰景风。
”《淮南子·墬形训》：“东南曰景风。
” 既来孰不去？
人理固有终。
来、去：喻指生、死。
人理：人生的道理。
居常待其尽，曲肱岂伤冲。
居常待其尽：安于贫困，等待命终。
晋代皇甫谧《高士传》：“贫者，士之常也；
死者，命之终也。
居常以待终，何不乐也？
”曲肱（gōng）：“曲肱而枕之”的省略，即弯曲胳膊作枕头。
语本《论语·述而》：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”岂伤：哪里妨害。
冲：虚，淡泊，指道的最高境界。
《老子》：“道冲而用之，或不盈”；
“大盈若冲，其用不穷”。
迁化或夷险，肆志无窊隆。
迁化：指时运的变化。
夷：平坦。
险：险阻。
肆志：随心任性。
肆，是放肆、放纵的意思。
窊（wā）隆：谓地形洼下和隆起，引申为起伏，高下。
窊，是低洼、低下；
隆，是隆起、突出。
即事如已高，何必升华嵩。
即事：就事，对眼前事物的认识。
华嵩：华山和嵩山，传说为神仙所居之地。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：77-79
虚舟纵逸棹，回复遂无穷。
时光流逝如同飞舟，循环往复以至无穷。
虚舟：空船，这里可解释为“轻舟”。
逸：快疾、迅速的意思。
棹（zhào）：长的船桨，是划船的工具。
这两句化用《庄子·列御寇》“若不系之舟，虚而遨游者也”之意，比喻迅速流逝的时光。
发岁始俯仰，星纪奄将中。
刚过开年俯仰之间，忽然又到一年之中。
发岁：开岁，一年之始。
俛（fǔ）仰：即俯仰，形容时间短暂。
俛，同“俯”。
星纪：星次名，这里指癸丑年（413年）。
古代星岁纪年法，把周天划为十二分次，每分次有一专名，星纪即其中之一。
岁星运行一个分次，就是一年。
《晋书·天文志》：“自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑。
”晋义熙九年即为癸丑岁。
奄：通“淹”，忽然的意思。
将中：将到年中，指五月。
南窗罕悴物，北林荣且丰。
南窗罕见憔悴枯木，北面树林一片繁荣。
罕：罕见，稀少。
悴：憔悴，这里是枯萎的意思，指干枯之物。
荣且丰：繁荣茂盛。
荣和丰，都有茂盛的意思。
神萍写时雨，晨色奏景风。
雨神及时泻下甘雨，清晨吹拂祥和南风。
神萍：雨师。
一作“萍光”，一作“神渊”。
《楚辞·天问》：“蓱起雨，何以兴之？
”王逸注：“蓱，萍翳，雨师名也。
”写：同“泻”，倾注。
奏：通“凑”，聚集。
景风：古代指祥和之风。
《尔雅·释天》：“四时和为通正，谓之景风。
”《列子·汤问》：“景凤翔，庆云浮。
”也指南风或东南风，如《说文·风部》：“南方曰景风。
”《史记·律书》：“景风居南方。
景者言阳气道竟，故曰景风。
”《淮南子·墬形训》：“东南曰景风。
” 既来孰不去？
人理固有终。
人既生来谁能不死？
人生规律必然有终。
来、去：喻指生、死。
人理：人生的道理。
居常待其尽，曲肱岂伤冲。
生活清贫等待命尽，弯臂作枕何妨道隆。
居常待其尽：安于贫困，等待命终。
晋代皇甫谧《高士传》：“贫者，士之常也；
死者，命之终也。
居常以待终，何不乐也？
”曲肱（gōng）：“曲肱而枕之”的省略，即弯曲胳膊作枕头。
语本《论语·述而》：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”岂伤：哪里妨害。
冲：虚，淡泊，指道的最高境界。
《老子》：“道冲而用之，或不盈”；
“大盈若冲，其用不穷”。
迁化或夷险，肆志无窊隆。
时运变化有顺有险，纵心任性没有穷通。
迁化：指时运的变化。
夷：平坦。
险：险阻。
肆志：随心任性。
肆，是放肆、放纵的意思。
窊（wā）隆：谓地形洼下和隆起，引申为起伏，高下。
窊，是低洼、低下；
隆，是隆起、突出。
即事如已高，何必升华嵩。
倘能遇事达观视之，何必攀登嵩华高峰。
即事：就事，对眼前事物的认识。
华嵩：华山和嵩山，传说为神仙所居之地。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：77-79