长忆观潮，满郭人争江上望。

来疑沧海尽成空。

万面鼓声中。

弄潮儿向涛头立。

手把红旗旗不湿。

别来几向梦中看。

梦觉尚心寒。

　　词的上片描写观潮盛况，表现大自然的壮观、奇伟；

起首两句，写杭州人倾城而出，拥挤钱塘江边，万头攒动，争看江面潮水上涨。

为下面潮水的涌现制造了气氛，作好了铺垫。

上片结尾两句，运用比喻、夸张等手法，把钱江潮涌的排山倒海、声容俱壮，渲染得有声有色、惊险生动。

　　下片描写弄潮情景，表现弄潮健儿与大自然奋力搏斗的大无畏精神，抒发出人定胜天的豪迈气概。

过片转而描写弄潮儿的英勇无畏、搏击风浪、身手不凡和履险如夷。

这两句纯用白描手法，写得有声有色，富于动感，眩目惊心。

结拍由回忆转为现实，写词人虽离杭已久，但那壮观的钱江涌潮仍频频入梦，以至梦醒后尚感惊心动魄。

　　此词对于钱塘江涌潮的描绘，可谓匠心独远，别具神韵。

词中“来疑沧海尽成空”一句采用夸张手法，浓墨重彩，大开大阖，感染力甚强。

上片第二句的“争”、“望”二字，生动地表现了人们盼潮到来的殷切心情，从空间广阔的角度进行烘托与大潮的壮观结合得甚为密切。

结拍言梦醒后尚心有余悸，更深化了潮水的雄壮意象。

前后的烘托与中间重点描写当中的夸张手法配合紧密，使全词的结构浑然一体。

参考资料： 1、 傅德岷 卢晋．宋词鉴赏辞典．武汉：长江出版社，2011：2

长忆吴山，山上森森吴相庙。

庙前江水怒为涛。

千古恨犹高。

寒鸦日暮鸣还聚。

时有阴云笼殿宇。

别来有负谒灵祠。

遥奠酒盈卮。

　　这首词是作者为凭吊吴相国伍子胥之作，要理解这首词，先得了解一点史料，《史记·越王句践世家·伍子胥传》： 　　太宰嚭……与逢同共谋，谗之王。

王始不从，乃使子胥于齐，闻其托子于鲍氏，王乃大怒，日：“伍员果欺寡人！

”役反，使人赐子胥属镂剑以自杀。

子胥大笑日：“我令而父霸，我又立若，若初欲分吴国半予我，我不受，已，今若反以谗诛我，嗟乎，嗟乎，一人固不能独立！

”报使者日：“必取吾眼置吴东门。

以观越兵人也！

”乃自刭死。

吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。

吴人怜之，为立祠于江上，因命日：“胥山”。

　　伍子胥忠于吴国，到头来却被谗自刎，且被吴王夫差以牛皮袋子装了尸体扔到江里去。

作者对伍员的忠心表示崇敬，对其遭遇表示同情，作者正以这种感情写此词，故读来不觉引起共鸣。

　　首句“长忆”两字，是潘阆十首《忆余杭》的共同开端，可称之为“定式”。

首两句是说想起吴山上的伍子胥庙，其中“森森”两字含意很深。

“森森”形容树木的茂盛。

在古木参天的丛林中建立吴相庙，显示了伍子胥的高大形象，也表明了祠庙并不荒凉，因为千古以来，吴地人民一直对这位忠臣敬仰不已，故使庙中香火不绝。

第三、四句揭露了吴王夫差的残暴，他把伍子胥的尸体扔到江中，使得江水也表示愤慨而激起汹涌的怒涛，即使经历了千百年，至今仍然保持着对夫差无比的憎恨。

这两句用了“移情”的创作手法，把吴地人民的感情移给江水，让江水替他们表达，这样，词意就显得含蓄委婉，如果直接说“吴人愤慨如怒涛”，就真味同嚼蜡了。

　　下片第一二句是与上片的“忆”字相呼应。

作者回忆起当年来吴山凭吊时的情景。

在暮色苍茫之际，云雾笼罩着殿宇，聚在树上的乌鸦噪叫着，其气氛是悲凉的，也好像乌鸦在为吴相国鸣不平，云雾亦为之而悲伤。

其实乌鸦与阴云，都是没有理智之物，这种“鸣不平”、“悲伤”皆由人的感情在支配，则此二句并非单纯的写景，而是寓情于景。

结合第三句看，作者认为寒鸦和阴云能经常在祠庙周围“聚”“笼”，尚且知道安慰伍子胥的忠魂——这正是下句“灵”字的伏笔，而自己则自从凭吊过后再也没有重来拜谒，心里感到内疚（有负），这种在崇敬中带有一点抱歉的心情，在末句中予以畅快地宣泄，他说：“只有在这离相国遥远的地方，敬上满满的一杯酒”（遥奠酒盈卮），以表达式景仰之心。

　　潘阆的一生是不大得意的，他虽然承蒙宋太宗的恩赐，赏了一个“进士及第”，但不久就被追还了。

后来又犯了违法之事逃亡到中条山，结果仍被逮捕坐牢，最后虽被赦免，也只当了滁州参军的小官。

这些坎坷的遭遇，他的内心自然会感到压抑和苦闷，产生逃世的思想。

潘阆十首《忆余杭》，有好几首是所谓“语带烟霞”，正是他内心痛苦的反映。

潘阆也有很强的事业心，也想轰轰烈烈地干一番，无奈不幸的遭遇，不公平的待遇，摧毁了他的雄心壮志。

这种思想意识，反映在此词中。

借他人酒杯，浇自己块磊，原是诗人、词人的惯技，此词是借凭吊伍子胥的酒杯，来发泄自己的不平，那么，此词之吊伍子胥是虚，吊自己是实。

参考资料： 1、 《宋词鉴赏辞典》北京燕山出版社