五众
（名数）五蕴之旧译，旧译曰五隐，五众。
众为和集之义。
法华经譬喻品曰：“分别说诸法生灭之五众。
”法华嘉祥疏五曰：“以五法和集，义称五众。
又一一阴法各众多故云众也。
杂心云：积聚是阴义。
”【又】出家之五众：一、比丘，受具足戒之男子。
二、比丘尼，受具足戒之女子。
三、式叉摩那，译言学法女。
将受具足戒而学六法之女子。
四、沙弥，出家受十戒之男子。
五、沙弥尼，出家受十戒之女子。
见三藏法数二十二。
五会法师
（人名）唐法照为善导之后身，创五会念佛，故称为五会法师。
唐代宗大历七年寂。
出于佛祖统纪二十六。
五母子经
（经名）佛说五母子经，一卷，吴支谦译。
说八岁沙弥，从阿罗汉学道，遂得五通，以宿命而生自己，前五生之母，悲吾子之早世，空自忧愁。
五比丘
（杂名）佛最初所度之五个比丘。
皆为佛之姻戚。
一、憍陈如，二、额鞞，三、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。
是为文句四之三之说，而诸经论诸家之义皆同。
然列为一、陈如（又拘邻），二、頞鞞（又湿鞞阿说示马胜），三、拔提（又摩诃男），四、十力迦叶，五、俱利太子。
又玄义释签六之二列为：一、頞鞞，二、跋提，三、俱利，四、释摩男，五、十力迦叶。
是摩男于俱利为别人，一摩男为跋提之异名（文句），一摩男为陈如之异名。
五法
（杂语）五法有种种。
五波罗蜜
（术语）于六波罗蜜中除般若波罗蜜者。
般若为主，他五者为从，得他种之波罗蜜者。
般若之功德也。
法华经分别功德品曰：“善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由陀劫行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜。
”智度论二十八曰：“复次，余诸波罗蜜，不得般若波罗蜜，不得波罗蜜名字，亦如群盲无导，不能有所至。
般若波罗蜜亦复如是，导五波罗蜜令至萨波若。
”
五滓
（杂语）与五浊同。
行事钞资持记上一之三曰：“滓，沮史反，浊也。
”
五热
（杂语）外道之苦行。
热五体于火也。
五瓶
（物名）密教之仪轨以五宝五谷五药及香水满盛五瓶。
于此插宝花而奉佛。
大日经疏八曰：“次说吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令圆满端正，又不泄漏。
如毗尼中方便灌漉净水盛满其中，内五宝五谷五药。
（中略）又取如前所说诸涂香末和水，兼置龙脑牛黄，于瓶口插以宝华。
或随方土所有名花，取其花果条叶茂好圆具者使间错垂布，令极端严，以彩缯缠头并系华鬘涂以众香。
（中略）中胎藏当安五瓶，最中大日瓶安在华......更多
五瓶智水
（杂语）五瓶为金刚界之五部，其香水表五智如来之智慧者。