云门对一说
（公案）“僧问云门：如何是一代时教？
云门云：对一说。
”圆语评唱曰：“一大藏教，只消三个字。
四方八面，无[何-可+尔]穿医处。
人多错会却道，对一时机宜之事故说。
又道森罗及万象，皆是一法所印，谓之对一说。
更有道，只是说那个一法，有什么交涉，非唯不会。
更入地狱如箭，殊不知古人意不如此。
”见碧岩十四则，种电钞二本。
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云门禅师语录
（书名）三卷。
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云门金毛狮子
（公案）“僧问云门：如何是清净法身？
门云：花药栏。
僧云：便恁么去时如何？
门云：金毛狮子。
”花药栏者以竹林围芍药牡丹等之四边者也。
见碧岩三十九则，种电钞四。
云门露柱
（公案）“云门示众云：古佛与露柱相交。
是第几机？
自代云：南山起云。
北山下雨。
”见碧岩八十三则，种电钞九，从容录三十一则。
云集
（杂语）多集之貌。
又如云之集于无心之貌。
言他方来之大众也。
八十华严经二曰：“尔时如来道场众海，悉已云集。
”大疏二曰：“多数大身，重重无碍，云之象也。
又浮云无心。
龙吟则起，菩萨无住，佛现爰来。
”
五业
（名数）五种之业也。
有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。
大毗婆沙论第一百十四曰：“复有余师，说五种业。
谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。
顺不定受业中复有二种：一异熟决定，二异熟不决定。
”即是。
又出俱舍论第十五顺正理论第四十等。
（二）取受业，作用业，加行业，转变业，证得业也。
大乘阿毗达磨杂集论第七曰：“取受业者，谓眼等能见色等。
作用......更多
五义分通
（名数）南山之四分律宗所言。
四分律之本位，虽为小乘，然与其余之萨婆多律等异，有一分通于大乘者。
求其义于本律，凡有五处。
以此五处之义知分通大乘，谓之五义分通：一、沓婆厌无学，四分律三明十三僧残之无根谤戒，其中有阿罗汉，名沓婆摩罗子。
在静处思惟，此身无常，生灭而不坚固，我今当以如何之方便，求牢固之法？
今欲以我力供养于僧，为僧作力役。
是厌无常生灭之三乘身，求菩萨之法，回心于大乘，修利他之行也。
二、施生成......更多
五义平等
（术语）心王与心所相对，有彼此平等之义五种，故名相应法。
【参见: 相应法】
五云
（杂语）譬五障以云也。
五人说经
（名数）说佛教之经典者有五种人：一、佛说，如常。
二、弟子说，声闻菩萨说法，为佛所认可者。
三、仙人说，五通仙人从佛入道说法化人者。
四、诸天说，如帝释在善法堂常说般若者。
五、化人说，上四种人，隐本现化说法者。
如观佛三昧海经六，罗[目*侯]罗化为转轮圣王，至须达家度毗佉离者是也。
见智度论二。