（真言）五佛行者授灌顶之印言也。

莲华部心轨曰：“既次加持身，次应授灌顶五如来印契，各如三昧耶（言三昧耶之印），遍照灌于顶，不动佛于额，宝生尊顶右，无量寿顶后，不空成就佛，应在顶之左。

”

（术语）小乘三贤之第一，修五种之观法而五种之过失停心也。

是为声闻乘入道之初。

有二种，一种：一、不净观，观境界不净之相，停止贪欲之法。

贪著心多之人修之。

二、慈悲观，向一切有情，观可怜之相，而停止嗔恚之法。

嗔恚多之人修之。

三、因缘观，观十二因缘，三世相续之理，而停止愚痴之法。

愚痴多之人修之。

四、界分别观，向诸法而分别六界或十八界，停止我见之法。

我见多之人修之。

五、数息观，计呼吸数以停止散乱心之法。

散心......更多

（书名）弥沙塞五分戒本之略名。

弥沙塞部五分律之戒经也。

（术语）以五种功德法成佛身，故曰五分法身。

小乘以之为三身中之法身：一、戒，谓如来口意三业离一切过非之戒法身也。

二、定，如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。

三、慧，如来之真智圆明，观达法性，谓之慧法身。

即根本智也。

四、解脱，如来之心身，解脱一切系缚，谓之解脱法身。

即涅槃之德也。

五、解脱知见，知已实解脱，谓之解脱知见法身。

即后得智也。

此五者有次第，由戒而生定。

由定而生慧。

由慧而得解脱。

由解脱而有解......更多

（术语）仁王般若经所说。

五十二位中等觉之位，摄于第十地。

成五十一位。

【参见: 五十二位】。

（名数）华严经入法界品之末会善财童子先于福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。

其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊为四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总为五十五人。

今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与五十一番，有德童女以在同一会上问答，故只摄德生童子一人，省去有德童女为五十三人。

所谓五十三知识也。

德云比丘Meghas/ri一，旧作......更多

（术语）明菩萨乘之阶位，诸经论所说，种种不同。

如大日经依十住而明十位，又同经明十地之十位，胜天王般若经明十地之十位，智度论明三乘合说之十位，金光明经明十地妙觉之十一位，唯识论明十住十行十回向十地妙觉之四十一位，智度论加入等觉明四十二位（四十二字门是也），仁王般若经明十信十住十行十回向十地妙觉之五十一位，华严经，菩萨璎珞经等加入等觉明五十二位。

日本弘法之秘藏记于十信十住十行十回向十地加入十回向终之暖......更多

（杂语）涅槃会因五十二众捧五十二种之供物。

（名数）金刚幢菩萨十回向中第九，无著无缚回向之菩萨，以其所修之善根为五十种之回向。

出八十华严三十二。

（名数）菩萨之行满足后所起之化他智慧也：一、通达智，欲见之境界自在得之智也。

二、随念智，忆念在观心中了知诸法之相，出观后亦得不忘之智也。

三、安立智，在了知之诸境界，能立正教使他人修行之智也。

四、和合智，由得了之智慧，观察一切诸法和合之境界，转一切烦恼而为菩提之智也。

五、如意智，自己所欲之一切事得自在之智也。