五尘
（术语）色声香味触之五境也。
此五者，能染污真性，故名尘。
止观四上曰：“死事弗奢，那得不怖。
怖心起时，如履汤火。
五尘六欲，不暇贪染。
”
五德
（名数）有种种之五德。
五忍
（术语）仁王经所说菩萨之位。
【参见: 忍】\n\n（名数）仁王经所说。
一伏忍，别教菩萨，于十住十行十回向三贤间，未断烦恼种子，而制伏之不使起之位也。
二信忍，于初地至三地间，既见法性而得正信之位也。
三顺忍，于四地至六地间顺菩提道而趣向无生果之位也。
四无生忍，于七地至九地间悟入诸法无生理之位也。
五寂灭忍，于第十地及妙觉间诸惑断尽而涅槃寂灭之位也。
忍者忍可，或安忍之义，决定其理无移动之念也。
旧译仁王经教......更多
五恶趣
（术语）于三恶趣加人、天，修罗属于天。
无量寿经下曰：“横截五恶趣。
”\n\n（术语）又曰五趣，五道等：地狱、饿鬼、畜生、人、天五种之境界。
此中自天趣别开阿修罗，故为六趣。
对于弥陀之净土，悉以之为恶趣。
地狱鬼畜三者，为纯恶之所趣，故名为恶趣。
人天为善恶杂业之所趣，故亦名为恶趣。
无量寿经下曰：“必得超绝去往生安养国，横截五恶趣。
”同净影疏下曰：“三途人天是其五趣，于此分别下三恶道名为恶趣，人天二道名为......更多
五惑
（名数）与五钝使同。
五戒
（术语）一不杀生戒，不杀生物也。
二不偷盗戒，不取不与也。
三不邪淫戒，不犯有看守者也。
四不妄语戒，不为无实之言也。
五不饮酒戒，不饮酒也。
此五者在家之人所持，男子谓之优婆塞，女子谓之优婆夷。
大毗婆娑论名为五学处。
大庄严经名曰五大施。
俱舍论名曰近事律仪。
俱舍论十四曰：“受离五所应远离，安立第一近事律仪。
何等名为五所应离？
一者杀生，二不与取，三欲邪行，四虚诳说，五饮诸酒。
”【又】指持五戒之优婆塞而云五戒，......更多
五所依土
（名数）一、法性土，如来清净法身所依之土也。
以真如为体，然此身与土无差别，不变不迁离相寂灭也。
二、实报土，如来圆满报身所依之土也。
以无漏之五蕴为体，往昔修功德，成就无碍之庄严，境智融泯，称实感报之土也。
三、色相土，如来微尘相海身所依之土也。
以自行之后得智为体，万德成就，众宝庄严，故名。
四、他受用土，如来他受用身所依之土也。
以利他之后得智为体，由所宜之变现，以大悲力现大小胜劣种种之净土也。
五、变化土......更多
五手
（名数）一、思惟手，稍屈小指无名指之头，向于掌，余三指散如三奇状，头稍侧，屈手向裹，以头指（人指）指颊也。
二、善手，施无畏也。
皆用左手。
用右手亦得。
善者妙好义。
三、笑手，回思惟手而当于心前，使三指向于上也。
四、华手，以头拇二指捻花，而申三指。
其三指或仰掌而舒之。
皆得。
五、虚空手，侧右手，散指而置于空中也。
见大日经疏十六。
五拔刀贼
（譬喻）【参见: 五刀】
五教佛身
（术语）华严宗言佛说法时，以五教之异显现各别之佛身也。
有丈六金身，千百亿化身，丈六即真佛，丈六即法身，具足十身之称。
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