因三相
（名数）因明三支作法中，因所必备之三个法则也。
一，遍是宗法性。
二，同品定有性。
三，异品遍无性。
盖因以确立未决宗义之理由而名，故与宗及同喻之关系应必有，同时与异喻之关系须绝无。
此因所以有三相之别也。
因体
（术语）于因明为因之体者。
即有法上所具之义，立者敌者共许之事件也。
立声无常之宗，声论师及佛者共许同有，所作之义，是即因体也。
因修
（术语）因地之修行（修行佛因之位为因地），又修行成佛之因也（本为修因，对于果证而颠倒其句耳）。
慈恩传序曰：“示之以因修，明之以果证。
”查询
因兰
（术语）兰者偷兰遮也。
是为四重禁之方便。
故云因兰。
【参见: 偷兰遮】
因分可说
（术语）佛陀证悟之性海，为佛佛自知之法，不可言说，是曰果分不可说。
然此不可说之果分，得于因人之机缘略说一分，是曰因分可说。
因分者，其所现所说，皆为因位因人，故只谓是因位因人所知所了之分际也。
五教章上曰：“地论云因分可说果分不可说者是也。
”即十地论二所谓：“前言十地义，如是不可得说闻，今言我但说一分，此言有何义？
是地所摄有二种：一因分，二果分。
说者解释，一分者是因分，于果分为一分，故言我但说一分。
”
因因
（术语）对于果果而言。
【参见: 果果】
因地
（术语）修行佛道之位也。
对于成佛之位为果地或果上而名。
圆觉经曰：“说于如来本起清净因地法行。
”楞严经五曰：“我本因地，以念佛心入无生忍。
”又因于地也。
因地倒者因地起
（杂语）迷悟不离心，倒与立不离地也。
玄义六下曰：“若信若谤，因倒因起。
如喜根虽谤，后要得度。
”禅林类集正觉逸颂曰：“堪悲堪笑修山王，因地起兮因地倒。
”宗镜录七曰：“如人因地而倒因地而起，一切众生，因自心根本智而倒，亦因而起。
”文句记十之中曰：“因谤堕恶，必由得益。
如人倒地，还从地起。
”
因地倒者还因地起
（譬喻）譬逆缘即顺缘也。
大方等如来秘密藏经下曰：“迦叶！
假有人天坠堕于地，堕大地已，还依大地而得起住。
如是！
迦叶！
是众生等，于如来所，生不善故，堕在恶道。
堕恶道已，还缘如来，速得出离。
云何名为缘如来？
于如来所生殷重心。
”大庄严经论二曰：“如人因地跌，还扶而得起，因佛得过愆，亦因佛灭。
”付法藏传五曰：“佛陀蜜多告曰：尼干，如因地倒，还扶而起。
汝若归佛，此罪可灭。
”法华文句曰：“其无善因，不谤亦堕。
因明正理门论本
（书名）陈那菩萨造，唐玄奘译，一卷。