紫踯躅 文
紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。
文君新寡乍归来， 羞怨春风不能哭。
我从相识便相怜，但是花丛不回目。
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。
迢迢远在青山上， 山高水阔难容足。
愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
乐踯躅，我向通州尔幽独。
可怜今夜宿青山， 何年却向青山宿。
山花渐暗月渐明，月照空山满山绿。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。
使东川·亚枝红 文
和李校书新题乐府十二首。五弦弹 文
赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。
辞雄皓鹤警露啼， 失子哀猿绕林啸。
风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
呜呜暗溜咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。
促节频催渐繁拨， 珠幢斗绝金铃掉。
千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。
旬休节假暂归来， 一声狂杀长安少。
主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。
臣有五贤非此弦， 或在拘囚或屠钓。
一贤得进胜累百，两贤......更多
酬乐天寄生衣 文
泛江玩月十二韵 文
楚塞分形势，羊公压大邦。
因依多士子，参画尽敦厖。
岳璧闲相对，荀龙自有双。
共将船载酒，同泛月临江。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。
委波添净练，洞照灭凝釭. 阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。
巴童唱巫峡，海客话神泷。
已困连飞盏，犹催未倒缸。
饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
胜事他年忆，愁心此夜降。
知君皆逸韵，须为应莛撞。
和乐天题王家亭子 文
竹部（石首县界） 文
竹部竹山近，岁伐竹山竹。
伐竹岁亦深，深林隔深谷。
朝朝冰雪行，夜夜豺狼宿。
科首霜断蓬，枯形烧馀木。
一束十馀茎，千钱百馀束。
得钱盈千百，得粟盈斗斛。
归来不买食，父子分半菽。
持此欲何为，官家岁输促。
我来荆门掾，寓食公堂肉。
岂惟遍妻孥，亦以及僮仆。
分尔有限资，饱我无端腹。
愧尔不复言，尔生何太蹙。
送王十一南行 文
夏水漾天末，晚旸依岸村。
风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。
江豚涌高浪，枫树摇去魂。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。
离心讵几许，骤若移寒温。
此别信非久，胡为坐忧烦。
我留石难转，君泛云无根。
万里湖南月，三声山上猿。
从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。
离思五首·其四 文翻注译赏
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；
除了巫山，别处的云便不称其为云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；
这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
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曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
曾经：曾经到临。
经：经临，经过。
难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
除却：除了，离开。
这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。
此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
取次：草草，仓促，随意。
这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。
不应解释为“按次序走过”。
例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。
”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。
”花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
半缘：此指“一半是因为……”。
修道：指修炼道家之术。
此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
君：此指曾经心仪的恋人。
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曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；
除了巫山，别处的云便不称其为云。
曾经：曾经到临。
经：经临，经过。
难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
除却：除了，离开。
这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。
此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；
这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
取次：草草，仓促，随意。
这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。
不应解释为“按次序走过”。
例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。
”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。
”花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
半缘：此指“一半是因为……”。
修道：指修炼道家之术。
此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
君：此指曾经心仪的恋人。
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曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。
两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；
而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。
因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。
这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。
元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？
元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。
另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。
然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。
“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。
前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。
后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。
张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。
而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
参考资料： 1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第959-960页