月 文
滞雨 文翻译赏
滞雨长安夜，残灯独客愁。
故乡云水地，归梦不宜秋。
滞雨长安夜，残灯独客愁。
连绵不断的夜雨，留滞在长安之夜；
独对黯淡的残灯，客子更触绪生愁。
故乡云水地，归梦不宜秋。
我向往着的故乡，美丽的云水之地；
怕的是归乡之梦，不宜于这个清秋。
参考资料： 1、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：226-227
滞雨长安夜，残灯独客愁。
连绵不断的夜雨，留滞在长安之夜；
独对黯淡的残灯，客子更触绪生愁。
滞雨：久雨不止。
一说为因雨而停滞之意。
故乡云水地，归梦不宜秋。
我向往着的故乡，美丽的云水之地；
怕的是归乡之梦，不宜于这个清秋。
云水地：等于说云水乡，云水弥漫之地。
参考资料： 1、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：226-227
滞雨长安夜，残灯独客愁。
故乡云水地，归梦不宜秋。
这首《滞雨》是一首羁旅诗。
“独在异乡为异客”，孤单寂寞的处境本就容易滋生乡愁，更何况还是在秋雨绵绵的深夜？
归思难收，归期无定，归梦不宜，这一切并不都是因为“滞雨”的缘故。
首句“滞雨长安夜”交代时间地点和缘由，意思是说，下雨了，今夜只好滞留在长安。
但诗人为什么不说“夜雨滞长安”呢？
因为将“滞”字提前，不仅更能体现雨下得久，还能突出夜的漫长，好像是厚实、缠绵的雨连时间的脚步也阻碍了，迟迟不能到黎明。
归心似箭，但偏偏又碰上似乎永无休止的连夜雨，给人一种无法排遣的无奈、凝重之感。
也为后面的“客愁”、“归梦”蓄势。
“残灯独客愁”描写场景：一盏灯油将尽的孤灯之下，坐着一个满脸愁容的独客。
“残灯”，不仅不能给人以光明、温暖的感觉，与外面无尽的雨夜相比，它反而更让人觉得凄凉、忧伤。
灯已残，说明独坐已久；
独坐久，说明客难眠；
客难眠，说明乡愁深。
“残灯独客”与前面的“滞雨夜”共同营造出一种朦胧迷离、孤寂凄清的氛围，在这样的意境下，游子很自然会想到自己的故乡。
“故乡云水地”是虚写，是故乡在云水相接的苍茫辽阔之地吗？
是故乡有云重水复遥远的阻隔吗？
还是故乡根本就不存在于现实，而只在自己如行云流水般飘渺的乡思中吗？
这一句体现了诗人特有的朦胧性，怎么理解似乎都可以，怎么理解都给人一种真实而亲切的感受。
“归梦不宜秋”是直抒感慨，语似直切，实则含蓄。
雨夜客居，残灯独坐，正是思乡梦回的“好”时候，为什么“不宜秋”呢？
因为在诗人眼中，秋就是愁，秋风秋雨秋云秋水，无一不令诗人愁肠百结，在满目愁景的季节，在满怀愁绪的梦中，即使回到故乡，还不是一样愁苦？
算了吧，不做归乡梦也罢！
其实，这样的梦，在任何季节做都是“不宜”的。
诗人在此说“不宜”，其实是“最宜”，有正话反说、不言神伤之妙。
全诗主旨为思乡。
前两句谓客居长安因天雨而行动受阻，独对残灯忧愁不寐，思念故乡；
后两句推进一层，谓故乡本是烟树晴岚、碧水萦回之地，可是正值秋雨绵绵之时，即使梦回故里，所见也是霪雨霏霏，故归梦也不宜当此风雨潇潇之秋也。
如果用知人论诗、以意逆志的方法来读这首《滞雨》，那么，“滞雨”是长期纠缠诗人的牛李两党的纷争与非议；
“客愁”是诗人长期受到排挤压制，难以实现抱负理想、怀才不遇的愤懑，以及对自己前途命运的迷惘和忧虑；
“故乡”是诗人心中理想的归宿，是才显志成的美好境界。
“归梦不宜”是不应该轻易放弃和退却，而应该再坚持等下去，孤独愁苦之后，一定会有雨过天青的时候。
“归梦不宜”意为“长安宜留”，在京城之内、天子身边，机会总比“云水”之地要多一些吧。
这里理解，意思就完全两样了。
所以也可以说《滞雨》是一首托雨言志、寄意深远的“咏物诗”。
参考资料： 1、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：226-227 2、 郑在瀛．李商隐诗全集汇编汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：42-47
离思 文
板桥晓别 文翻注译
回望高城落晓河，长亭窗户压微波。
水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。
回望高城落晓河，长亭窗户压微波。
回头望高高城楼，银河已经渐渐暗淡向西下落，长亭的窗下，渠水荡漾着层层轻波。
水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。
远别的游子像那水仙就要乘赤鲤飞升，芙蓉如面的美人一夜来流下的红泪谁知几多？
参考资料： 1、 李淼．《李商隐诗三百首译赏》．长春市：长春出版社，1990.12：489-491
回望高城落晓河，长亭窗户压微波。
晓河：指银河。
微波：指银河之波，也指长亭下水渠之波。
水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。
鲤鱼：典故出自《列仙传》，一名赵国人琴高，会神仙术，曾乘赤鲤来，留月余复入水去。
芙蓉：形容女子容貌。
红泪：典故出自《拾遗记》，魏文帝美人薛灵芸离别父母登车上路，用王唾壶承泪，壶呈红色，及至京师，壶中泪凝如血。
参考资料： 1、 李淼．《李商隐诗三百首译赏》．长春市：长春出版社，1990.12：489-491
回望高城落晓河，长亭窗户压微波。
回头望高高城楼，银河已经渐渐暗淡向西下落，长亭的窗下，渠水荡漾着层层轻波。
晓河：指银河。
微波：指银河之波，也指长亭下水渠之波。
水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。
远别的游子像那水仙就要乘赤鲤飞升，芙蓉如面的美人一夜来流下的红泪谁知几多？
鲤鱼：典故出自《列仙传》，一名赵国人琴高，会神仙术，曾乘赤鲤来，留月余复入水去。
芙蓉：形容女子容貌。
红泪：典故出自《拾遗记》，魏文帝美人薛灵芸离别父母登车上路，用王唾壶承泪，壶呈红色，及至京师，壶中泪凝如血。
参考资料： 1、 李淼．《李商隐诗三百首译赏》．长春市：长春出版社，1990.12：489-491
梦泽 文翻注译
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。
未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。
悲风萧瑟吹拂着梦泽地区衰枯的白茅草，楚灵王荒淫无道葬送了如花似玉的娇娆。
未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
谁也不知道能为楚王献舞的宫女有多少？
她们费尽心机忍饥挨饿就为了拥有纤腰！
参考资料： 1、 顾之京．李商隐诗歌精选．石家庄：花山文艺出版社，1996：50 2、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：714-715 3、 陈永正．李商隐诗选译．南京：凤凰出版社，2011：199-200
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。
梦泽：楚地有云、梦二泽，云泽在江北，梦泽在江南，现今为洞庭湖一带。
悲风：一说为秋季。
宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。
”一说为春夏之交，白茅花开之季。
白茅：生于湖畔的白色茅草。
周时楚国每年向周天子进贡包茅，以供祭祀时滤酒用。
李商隐过楚地，故言楚物，另有一说是白茅象征着女性。
《诗经·召南·野有死麕》：“白茅纯束，有女如玉。
”楚王：楚灵王，是春秋时代著名的荒淫无道之君。
《墨子》：“楚灵王好细腰，其臣皆三饭为节。
”《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。
”《后汉书·马廖传》：“传曰：楚王好细腰，宫中多饿死。
”娇：对美女的称谓，这里指楚国宫女。
未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
虚：白白地。
宫厨：宫中的膳食。
参考资料： 1、 顾之京．李商隐诗歌精选．石家庄：花山文艺出版社，1996：50 2、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：714-715 3、 陈永正．李商隐诗选译．南京：凤凰出版社，2011：199-200
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。
悲风萧瑟吹拂着梦泽地区衰枯的白茅草，楚灵王荒淫无道葬送了如花似玉的娇娆。
梦泽：楚地有云、梦二泽，云泽在江北，梦泽在江南，现今为洞庭湖一带。
悲风：一说为秋季。
宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。
”一说为春夏之交，白茅花开之季。
白茅：生于湖畔的白色茅草。
周时楚国每年向周天子进贡包茅，以供祭祀时滤酒用。
李商隐过楚地，故言楚物，另有一说是白茅象征着女性。
《诗经·召南·野有死麕》：“白茅纯束，有女如玉。
”楚王：楚灵王，是春秋时代著名的荒淫无道之君。
《墨子》：“楚灵王好细腰，其臣皆三饭为节。
”《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。
”《后汉书·马廖传》：“传曰：楚王好细腰，宫中多饿死。
”娇：对美女的称谓，这里指楚国宫女。
未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
谁也不知道能为楚王献舞的宫女有多少？
她们费尽心机忍饥挨饿就为了拥有纤腰！
虚：白白地。
宫厨：宫中的膳食。
参考资料： 1、 顾之京．李商隐诗歌精选．石家庄：花山文艺出版社，1996：50 2、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：714-715 3、 陈永正．李商隐诗选译．南京：凤凰出版社，2011：199-200
谒山 文翻注译赏
从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。
欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。
从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。
自古以来，就没有能系住太阳的长绳，逝水东流，白云舒卷，更令人怅恨不胜。
欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。
正想向仙人麻姑买下沧海，哎，只剩得一杯春露，其冷如冰。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第395-396页 2、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991年10月版：第118-119页
从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。
系日乏长绳：用傅休奕《九曲歌》“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日”句意，说明时光难以留驻。
水去：含有两个意思：一、与“云回”一样是所见景象，含有“百川东到海，何日复西归”、的意思；
二、指时间的消逝。
《论语》有“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！
’”的话，是把时间比作流水。
李商隐进而把流水当作时间。
恨不胜：怅恨不尽。
胜，尽。
欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。
麻姑：古代神话传说中的女仙。
《神仙传》载，麻姑对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田。
向到蓬莱，水又浅于往者会时略半，岂将复还为陵陆乎？
”李商隐据此想像沧海(指东海)是麻姑所有的。
一杯春露：指沧海之水(也就是沧海里所汇聚的时间)已少到只剩一杯了。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第395-396页 2、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991年10月版：第118-119页
从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。
自古以来，就没有能系住太阳的长绳，逝水东流，白云舒卷，更令人怅恨不胜。
系日乏长绳：用傅休奕《九曲歌》“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日”句意，说明时光难以留驻。
水去：含有两个意思：一、与“云回”一样是所见景象，含有“百川东到海，何日复西归”、的意思；
二、指时间的消逝。
《论语》有“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！
’”的话，是把时间比作流水。
李商隐进而把流水当作时间。
恨不胜：怅恨不尽。
胜，尽。
欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。
正想向仙人麻姑买下沧海，哎，只剩得一杯春露，其冷如冰。
麻姑：古代神话传说中的女仙。
《神仙传》载，麻姑对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田。
向到蓬莱，水又浅于往者会时略半，岂将复还为陵陆乎？
”李商隐据此想像沧海(指东海)是麻姑所有的。
一杯春露：指沧海之水(也就是沧海里所汇聚的时间)已少到只剩一杯了。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第395-396页 2、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991年10月版：第118-119页
从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。
欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。
时间的流逝，使古往今来多少志士才人慷慨悲歌。
李商隐这首诗，所吟咏慨叹的尽管还是这样一个带有永恒性的宇宙现象，却极富浪漫的奇思异想，令人耳目一新。
“从来系日乏长绳”，诗人开篇运用典故，表达了时间一去不可留的怅惘之情。
古人想用绳子来拉住西沉的太阳，以此挽留时光的流逝，可是又哪有这么长的绳子呢?事实上从来就没有系日的长绳，没有任何人可以阻止时间无穷无尽的流逝。
“水去云回恨不胜”，登高望远，但见滚滚江河向东流去，永无休止。
这一日日、一天天、一年年相似的每一刻仿佛都在重来，鸟去又飞回，春去又春归，但就是这表面的轮回中，有多少峥嵘的岁月在无情地流逝。
轮回一日意味着一天已经过去，轮回一春，意味着一年已过去，从老人到儿童的轮回，意味着一代人已经过去。
太阳日复一日的东升西落，春夏秋冬循环往复的不断更替，这其中蕴含了人生、社会和宇宙的多少悲哀和无奈。
诗人伤感至极，似乎已经山穷水尽，诗人却由“恨”忽生奇想，转出一片柳暗花明的新境：“欲就麻姑买沧海”，何不把沧海买过来，如此一来，时间就可以永远由我来把握了！
自古百川归大海，把沧海买过来，流逝的一切不就又重新回来了吗？
现在沧海已属于麻姑了，不如去向麻姑买下来。
乍读似觉这奇想有些突如其来，实则它即缘“系日乏长绳”和“水去云回”而生。
浪漫主义的思维赋予了诗人极尽的幻想，在感叹人世短暂，时间飞速流逝的迷惘中似乎发现了极好的办法。
不过，纵然有此想法，麻姑又在哪里？
又用什么东西去与她交换这宇宙的瑰宝?自古以来。
朝代变迁，沧海变桑田都是不争的事实，又有谁能摆脱命运的轨迹?纵有了沧海在手谁又能保证它不又会变成桑田。
“一杯春露冷如冰”意为，蓬山周围的海水，据说现在也变浅了，将又一次要变成陆地，也许麻姑也拿它没办法了，诗人抓住这一点加以发挥，将沧海变桑田的过程缩短为一瞬间，让人透悟到这眼前的一杯春露，不过是浩渺的沧海倏忽变化的遗迹，顷刻之间，连这一杯春露也将消失不存了。
一个“冷”字，揭示出时间的无情、自然规律的冰冷无情和诗人无可奈何的绝望情绪，诗人曾一度豪情万丈的幻想，瞬间又黯淡下来。
诗末两句跨度极大，由对浩瀚的海水充满了无穷的幻想到瞬问的返回现实，这一时空的跳跃，落差之大，让人无法接受，然而也正是这极大的反差，才进一步烘托出了诗人极大的感伤：毕竟时间一去不复返，人生苦短，自己人生旅程过半，尚一事无成。
诗人将一个古老的题材写得这样新奇浪漫，诗情画意，也许正可以借用和诗人同时的李德裕说的一句话来评价：“譬诸日月，虽终古常见，而光景常新，此所以为灵物也。
” 参考资料： 1、 邓诗萍．唐诗鉴赏大典 ：吉林大学出版，2009.5：第104页 2、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983年12月版：第1223-1224页
赠刘司户蕡 文翻注译
江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。
已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。
汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。
江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。
江风卷起惊涛骇浪，拍击着两岸悬崖峭壁，危舟飘荡，桅杆摇晃满天布满重重乌云。
已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。
已经象北国的鸿燕，刚想起飞就被摧抑，又象悲愤的骚客，远眨天涯难归惊魂。
汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
哪里会有汉廷的急诏，把你提前召回，只能象接舆那样，佯狂楚路高歌抒情。
万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。
万里他乡与你相逢，既喜悦又悲伤，恨只恨凤凰巢在僻野，遥遥远隔九重门。
参考资料： 1、 李淼．《李商隐诗三百首译赏》 ：长春出版社，1990.12：48-49 2、 （唐）李商隐．《李商隐诗选注》 ：吉林文史出版社，2001.06 ：5-6
江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。
云根：指江边的山石。
碇（dìng）：系船的石墩；
危樯：即危船。
此句意为由于江风所致，山石摇动，江船危系于石上，景色也是天昏地暗。
已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。
燕鸿：即鸿雁，比喻刘蒉有万里腾飞之志，且又澄清高洁。
但是不幸的是他刚刚展翅，就被狂风摧折了。
更惊：意谓江风蔽日的景象惊动了刘蒉迟迟不归的魂灵；
骚客：指刘蒉；
后归：迟归。
刘蒉被贬长达七年之久，所以言此。
汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
汉廷急诏：指汉代朝廷曾急诏征回者，《汉书·贾谊传》记载：汉贾谊曾被贬谪为长沙王太傅。
后来文帝召他回长安，并拜他为梁怀王太傅。
作者以此喻指刘蒉不知何时能被朝廷急诏。
楚路高歌：以屈原比刘蒉，屈原放逐，乃赋《离骚》，所以为“楚路高歌”。
高歌，形容诗情悲壮；
翻：以旧曲制作新词。
万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。
万里相逢欢复泣：指两人在远离京城的地方重逢。
凤巢：比喻贤臣在朝。
传说黄帝时，凤凰息于东园，或巢于阿阁；
西隔：当时诗人在荆楚之地，长安位于荆楚西北，所以谓西隔。
此句意谓贤者皆被放逐远离朝廷；
九重门：指皇帝居住的地方。
参考资料： 1、 李淼．《李商隐诗三百首译赏》 ：长春出版社，1990.12：48-49 2、 （唐）李商隐．《李商隐诗选注》 ：吉林文史出版社，2001.06 ：5-6
江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。
江风卷起惊涛骇浪，拍击着两岸悬崖峭壁，危舟飘荡，桅杆摇晃满天布满重重乌云。
云根：指江边的山石。
碇（dìng）：系船的石墩；
危樯：即危船。
此句意为由于江风所致，山石摇动，江船危系于石上，景色也是天昏地暗。
已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。
已经象北国的鸿燕，刚想起飞就被摧抑，又象悲愤的骚客，远眨天涯难归惊魂。
燕鸿：即鸿雁，比喻刘蒉有万里腾飞之志，且又澄清高洁。
但是不幸的是他刚刚展翅，就被狂风摧折了。
更惊：意谓江风蔽日的景象惊动了刘蒉迟迟不归的魂灵；
骚客：指刘蒉；
后归：迟归。
刘蒉被贬长达七年之久，所以言此。
汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
哪里会有汉廷的急诏，把你提前召回，只能象接舆那样，佯狂楚路高歌抒情。
汉廷急诏：指汉代朝廷曾急诏征回者，《汉书·贾谊传》记载：汉贾谊曾被贬谪为长沙王太傅。
后来文帝召他回长安，并拜他为梁怀王太傅。
作者以此喻指刘蒉不知何时能被朝廷急诏。
楚路高歌：以屈原比刘蒉，屈原放逐，乃赋《离骚》，所以为“楚路高歌”。
高歌，形容诗情悲壮；
翻：以旧曲制作新词。
万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。
万里他乡与你相逢，既喜悦又悲伤，恨只恨凤凰巢在僻野，遥遥远隔九重门。
万里相逢欢复泣：指两人在远离京城的地方重逢。
凤巢：比喻贤臣在朝。
传说黄帝时，凤凰息于东园，或巢于阿阁；
西隔：当时诗人在荆楚之地，长安位于荆楚西北，所以谓西隔。
此句意谓贤者皆被放逐远离朝廷；
九重门：指皇帝居住的地方。
参考资料： 1、 李淼．《李商隐诗三百首译赏》 ：长春出版社，1990.12：48-49 2、 （唐）李商隐．《李商隐诗选注》 ：吉林文史出版社，2001.06 ：5-6
龙池 文翻译
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
云母屏风张开，龙池宴饮作乐，羯鼓声急促高亢，淹没了所有器乐。
夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。
夜深宴罢归来，唐明皇的侄儿薛王酩酊大醉，而儿子寿王却夜不成寐。
参考资料： 1、 杜兴梅 杜运通．中国古代音乐文学精品评注．北京：线装书局，2011：211 2、 周振甫．李商隐选集．上海：上海古籍出版社，1999：253
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
云母屏风张开，龙池宴饮作乐，羯鼓声急促高亢，淹没了所有器乐。
龙池：既是地名，也是舞曲名。
这里指隆庆宫。
《旧唐书·音乐志》载：“玄宗龙潜之时，宅在隆庆坊。
”“玄宗正位，以坊为宫，池水逾大，弥漫数里。
”又据《新唐书·音乐志》载：“初，帝赐第隆庆坊，坊南之地变为池，中宗常泛舟以厌其祥。
帝即位，作龙池乐，舞者十二人，冠芙蓉冠，蹑履，备用雅乐，唯无磬。
”云屏：有云形彩绘的屏瓜或用云母作装饰的屏风。
羯（jié）鼓：一种出自于外夷的乐器，据说来源于羯族。
羯鼓两面蒙皮，腰部细，用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。
它发出的音主要是古时十二律中阳律第二律一度。
夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。
夜深宴罢归来，唐明皇的侄儿薛王酩酊大醉，而儿子寿王却夜不成寐。
漏永：漏是滴漏的意思，是古代的计时器。
漏永形容漫漫的长夜。
薛王：唐玄宗弟弟李业之子。
寿王：唐玄宗的儿子李瑁。
杨玉环先为寿王妃，后被唐玄宗看中，又将其立为贵妃。
参考资料： 1、 杜兴梅 杜运通．中国古代音乐文学精品评注．北京：线装书局，2011：211 2、 周振甫．李商隐选集．上海：上海古籍出版社，1999：253
无题 文
忆住一师 文翻译
无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。
炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。
无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。
我无端端离开“远公”多年了，此刻长安城中清晓闻钟令我回忆起他所在的西峰佛寺来。
炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。
住一师也许还在室中煮茗读经，不觉烟炉中焚香已尽，寒灯也渐渐晦暗。
外间童子见天色微明，便打开房门，不想夜来大雪，只见一片银白，门前的松树也披满雪。
参考资料： 1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第1216-1217页 2、 邓丹，陈芝国著．李商隐诗选读：线装书局，2007：187 3、 王颖．唐诗宝鉴 至爱真情卷．陕西：陕西出版集团，陕西人民出版社，2010：28-29
无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。
我无端端离开“远公”多年了，此刻长安城中清晓闻钟令我回忆起他所在的西峰佛寺来。
无事：无端。
远公：本指东晋庐山东林寺高僧惠远（一作慧远），是净土宗的初祖，此处指住一师。
帝城：指京城长安。
钟晓：即晓钟，是唐代京城长安清晨的一大特色，每天拂晓，宫中和各佛寺的钟声一齐长鸣，声震全城。
西峰：指庐山。
炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。
住一师也许还在室中煮茗读经，不觉烟炉中焚香已尽，寒灯也渐渐晦暗。
外间童子见天色微明，便打开房门，不想夜来大雪，只见一片银白，门前的松树也披满雪。
炉烟：亦作“ 炉烟 ”。
参考资料： 1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第1216-1217页 2、 邓丹，陈芝国著．李商隐诗选读：线装书局，2007：187 3、 王颖．唐诗宝鉴 至爱真情卷．陕西：陕西出版集团，陕西人民出版社，2010：28-29