三种净业
（名数）又名三福：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀生，修十善业也。
二、具诸戒行也。
三、发菩提心，深信因果，读诵大乘经也。
见观无量寿经。
不净观
（术语）五停心观之一。
为治贪心，观身之不净也。
此中有二：一者观自身之不净，二者观他身之不净。
观自身不净，有九相：一死想，二胀想，三青瘀想，四脓烂想，五坏想，六血涂想，七虫啖想，八骨锁想，九分散想。
智度论中加烧想，而缺死想（【参见: 九想】）。
观他身不净有五不净：一种子不净，是身以过去之结业为种，现以父母之精血为种。
二住处不净，在母胎不净之处。
三自相不净，是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。
四自体......更多
世世生生
（术语）言六道轮回经多世多生也。
心地观经三曰：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终。
或为父母为男女，世世生生互有恩。
”
世友
（人名）菩萨名。
佛灭后四百年出世，婆沙四评家之一，迦腻色迦王在迦湿弥罗国，结集萨婆多部之三藏时，五百贤圣之上座也。
又著有部宗轮论，叙小乘之二十部。
俱舍光记二十曰：“世是天名，与天逐友故名世友。
父母愍子，恐恶鬼神之所加害，言天逐友。
彼不敢损，故以为名焉。
梵名筏苏密咀罗Vasumitra，筏苏名世，密咀罗名友，旧云和须密讹也。
”西域记三曰：“其王是时与诸罗汉自彼而至居此也。
世友曰：诸贤于法无疑，代佛施......更多
九品
（名数）九种品类之意。
即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。
感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓为九品惑等。
而于净土教亦然。
观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，为九品，又名九辈。
其往生称为九品之往生，其来迎称为九品之来迎，其佛称为九品之弥陀，其往生之土称为九品之净土等。
净影谓四地至六地之菩萨，为上品上生之人。
初二三地信忍之菩萨，为上品中生之人。
种性以上之菩萨，为上品下生之人......更多
优波难陀
（人名）Upananda，比丘名。
译曰重喜，大喜。
慧琳音义二十五曰：“优波难陀，或云拔难陀，此云重喜。
”涅槃经疏一曰：“优波难陀，此翻大喜，或云重喜。
其形端正，父母字之为大喜。
”
位牌
（物名）死者之影像为之神主，记官位姓名，谓之位牌，本始于懦礼，位牌又称神牌、神板、灵牌、主牌等，宋代禅家用之。
位牌之位，非灵牌中阴之义，为尊敬之，故应僧俗而书其位也。
朱子语录曰：“主牌荀勖礼，据隋炀帝所编礼书，有一篇荀勖礼乃是。
云阔四寸，厚五分，八分大书，某人神坐，不然只小楷书亦得。
”经济录六曰：祭先祖父母，有神主，有神牌。
神主者，亡者之正体，与影像同义。
神牌者，记亡者神灵所居，礼也。
虽为木作之物......更多
佛为父担棺
（传说）佛担父王之棺也。
净饭王般涅槃经曰：“尔时世尊，念当来世，人民凶暴，不报父母育养之恩，为是不孝之者。
为是当来之众生等设礼法故。
如来躬身，自欲担父王之棺。
即时三千大千世界六种震动。
（中略）尔时世尊，威光益显，如万日并。
如来躬身，手执香炉，在丧前行。
”又舁姨母大爱道之葬床。
增一阿含经五十曰：“尔时告阿难陀罗云：汝等举大爱道身，我当躬自供养。
（中略）尔时释提桓因，毗沙门天王前白佛言：唯愿世尊，勿自......更多
出家
（术语）梵名波吠[何-可+尔]野，A^ran!yaka出离在家之生活，修沙门之净行也。
维摩经弟子品曰：“我听佛言，父母不听，不得出家。
”同方便品曰：“维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。
”释氏要览上曰：“毗婆沙论云：家者是烦恼因缘，夫出家者为灭垢累，故宜远离也。
”梵语杂名曰：“出家，波吠[何-可+尔]耶。
”
十三难十遮
（名数）依罪之轻重，次第遮难，细别遮罪，虽有十六种，然正向受者质问时，于十六遮中，合衣钵为一，合父母为一，合五病为一，总合之为十遮。
且初问十三难之重难，后问十遮之轻难也。
见行事钞上三。