1.《诗．大雅．假乐》:"假乐君子，显显令德。"孔颖达疏:"言上天嘉美而爱乐此君子成王也。"陆德明释文:"﹝假﹞音暇，嘉也。"《礼．中庸》引作"嘉乐"。后谓美好快乐为"假乐"。

1.躬行中庸之道。 2.犹居中。谓践祚。

儒家基本经典之一。为孔子言行的记录。共二十篇。内容包括孔子谈话、答弟子问及弟子之间的相互谈论。为研究孔子思想的主要资料。南宋时朱熹把它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。

1.崇奉孔子学说的重要学派。崇尚"礼乐"和"仁义"，提倡"忠恕"和"中庸"之道。主张"德治"﹑"仁政"，重视伦常关系。西汉以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。 2.指读书人家。

1.以兵器﹑甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，随时准备迎敌。《礼记．中庸》:"衽金革，死而不厌，北方之强也。"孔颖达疏:"衽，卧席也;金革，谓军戎器械也……以甲铠为席，寝宿于中。"明陆采《怀香记．受诏安边》:"念衰龄出镇西陲，衽金革身罹惊恐。"一说，犹言披坚执锐。

1.一勺水。指少量的水。语本《礼记．中庸》:"今夫水一勺之多﹐及其不测﹐鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉﹐货财殖焉。"

1.《礼记．中庸》:"成己，仁也;成物，知也;性之德也，合内外之道。故时措之宜也。"郑玄注:"时措，言得其时而用也。"孔颖达疏:"措犹用也。言至诚者成万物之性，合天地之道，故得时而用之，则无往而不宜"。后以"时措"谓因时制宜。

指城市中庸俗鄙陋之人。

1.中国哲学中关于天人关系的一种观点。与"天人之分"说相对立。认为"天"有意志﹐人事是天意的体现;天意能支配人事﹐人事能感动天意﹐由此两者合为一体。战国时子思﹑孟子首先明确提出这种理论﹐汉儒董仲舒继承此说﹐发展为"天人感应"论。参阅《礼记．中庸》﹑汉董仲舒《春秋繁露．深察名号》。

1.文字和车轨。古代以同文轨为国家统一的标志。语本《礼记．中庸》:"今天下车同轨﹐书同文。" 2.引申指疆域。 3.作文的规范。