1.相传是唐代长安附近的一座山。唐孟棨《本事诗．高逸》﹕"白(李白)才逸气高﹐与陈拾遗齐名……尝言﹕'兴寄深微﹐五言不如四言﹐七言又其靡也﹐况使束于声调俳优哉！'故戏杜曰﹕'饭颗山头逢杜甫﹐头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生﹐总为从前作诗苦。'盖讥其拘束也。"后遂用作表示诗作刻板平庸或诗人拘守格律或刻苦写作的典故。

1.传说周武王伐纣﹐渡孟津﹐有火覆盖武王帷幕﹐变为神鸟赤乌飞去。后遂以"降火"作为预兆王朝兴盛的典故。

1.寄书之鱼。汉乐府古辞《饮马长城窟行》:"客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。"后遂成典故。

1.佛教语。相传释迦牟尼在成佛前﹐曾与魔王进行激烈斗争﹐并取得胜利。佛教史上称为"降魔"。见《过去现在因果经》卷三。后常用作降服妖魔的典故。

1.晋谢安功名盛极时﹐遭到构陷﹐见疑于晋孝武帝。一天﹐孝武帝命桓伊吹笛﹐桓伊吹完一曲以后﹐又抚筝而歌怨诗:"为君既不易﹐为臣良独难。忠信事不显﹐乃有见疑患。"在座的谢安感动得泣下沾襟﹐"乃越席而就之﹐捋其须曰:'使君于此不凡！'"孝武帝也面有愧色。见《晋书．桓伊传》。后用为忠而见疑的典故。

1.《汉书．王陵传》﹕"王陵﹐沛人也……聚党数千人﹐居南阳﹐不肯从沛公。及汉王之还击项籍﹐陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中﹐陵使至﹐则东乡坐陵母﹐欲以招陵。陵母既私送使者﹐泣曰﹕'愿为老妾语陵﹐善事汉王。汉王长者﹐毋以老妾故持二心。'"陵卒从刘邦定天下。后因以"陵母知兴"为识大局知兴亡的典故。

用芦花代棉絮做成的冬衣。据《太平御览》引《孝子传》：闵子骞幼时受后母虐待，冬天只能穿芦衣御寒。他父亲知道后要赶走后母，子骞跪着求情说：“母亲在只我一人受冻，母亲走则三个儿子都要受冻了。”后用“芦衣”作为孝子的典故。

1.《汉书·游侠传·楼护》:"楼护字君卿，……为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦。与谷永(字子云)俱为五侯上客，长安号曰:'谷子云笔札，楼君卿唇舌'。"后因以"楼护唇舌"为人有辩才的典故。

1.《史记．吴太伯世家》:"季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰:'徐君已死，尚谁予乎？'季子曰:'不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!'"后以"留徐剑"为悼友之典故。

1.《晋书．孟嘉传》:"﹝嘉﹞后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，寮佐毕集。时佐吏并着戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，着嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。"后因以"落帽"作为重九登高的典故。