（行事）八戒之异名。

八戒实有八戒与斋法之九支，故谓之八戒斋，【参见: 戒】。

然八戒以一斋法为体，余八戒不过资助之耳，故不言九戒或九支斋，而言八戒或八支斋。

行事钞资持记下三之四曰：“准文九戒，而言八者，多论云：斋以过中不食为体，八事昭明，故成斋体。

共相支持名八支斋，故言八斋不言九也。

”

（书名）天台八教大意之略名。

（术语）得戒十缘中之受重得也。

【参见: 具足戒】查询

（名数）又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。

阿难三请，便传八敬法，使向彼说。

若能行之，则听女出家。

姨母顶戴信受，乃得戒。

由得戒之十缘而正法亦复千载。

四分律四十八曰：“佛告阿难，今为女人，说八尽形寿之不可过法，若能行之，即是受戒也。

何等为八？

一、百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，亦应起而迎逆礼拜，敷净座请坐。

二、比丘尼......更多

（名数）又作八关斋戒，八支斋法等：一，不杀。

二，不盗。

三，不淫。

四，不妄语。

五，不饮酒。

六，身不涂饰香鬘。

七，不自歌舞，又不观听歌舞。

八，于高广之床座不眠坐。

九，不过中食。

此中前八者为戒而非斋，第九者正为斋戒。

即合八种之戒与一种之斋戒而名八斋戒，是成实论智度论之意也，若俱舍论之意，合第六涂饰香鬘与第七歌舞观听为一戒。

以前七为七戒，第八为斋戒，合为八斋戒。

俱舍论十四曰：“何等名为八所应离？

一杀生，二......更多

（名数）证欲界四谛之智，谓之四法智，证上二界四谛之智，谓之四类智，四法四类，合为八智。

即观八谛正断烦恼之无间道位谓之忍，既断烦恼之解脱道位谓之智。

总有八忍八智。

是无漏智之初也。

【参见: 道】\n\n（名数）观欲界及上二界之四谛之真智也。

观欲界之四谛有四，是曰四法智。

观上二界之四谛有四，是曰四类智。

【参见: 智】

（名数）又曰八生。

【参见: 有】\n\n（名数）欲界之第八有也，如云后之二十九有。

是于预流果以上之人无法也。

正理论六十一曰：“有谓第八有。

”【参见: 七有】

（名数）【参见: 九山八海】

（杂名）法华经序品曰：“其最后佛未出家时有八王子。

”

（名数）即八正道也。

是为圣者之所由行，故名。