制戒
（术语）佛对弟子制戒律也。
势至观
（修法）观经所说十六观之第十一。
观想势至菩萨身相之观法也。
十二佛
（名数）于东方配三佛于西南北四维上下各配一佛，一、东方虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来。
二、东方毫相日月光明焰宝莲华坚如金刚身毗卢遮那无障碍眼圆满十方放光照一切佛刹相王如来。
三、东方一切庄严无垢光如来。
四、南方辩才璎珞思念如来。
五、西方无垢月相王名称如来。
六、北方华庄严作光明如来。
七、东南方作灯明如来......更多
十牛图序
（譬喻）一、寻牛序，二、见迹序，三、见牛序，四、得牛序，五、牧牛序，六、骑牛归家序。
七、忘牛存人序，八、人牛俱亡序。
九、返本还源序。
十、入尘垂手序。
十牛图之作者，不能确定为谁。
据会元，似廓庵禅师（大随静禅师之法嗣）作此图与颂，然在四部录等，见十牛图序，乃为所谓清居禅师（传未详）者所作。
或言清居禅师之十牛图，与今图不同，依牛之彩色形式，似示进步之次第者，或者廓庵禅师修正之而行于今时也。
然而譬心事修练......更多
南中三教
（名数）齐朝已后，江南诸师，立左之三教以判一代所说之法：一、渐教，谓自初转法轮至涅槃自小至大者。
二、顿教，谓佛成道之初为诸菩萨说华严经者。
三、不定教，如胜鬘经及金光明经非顿渐之所摄别明佛性常住者。
见华严玄谈四。
\n\n（术语）一顿教，二渐教，三不定教也。
齐朝已后江南诸师立此三教，用以判释佛一代所说之法者也。
顿教指华严经，渐教指阿含经至涅槃经等诱引之经，不定教谓不能配于顿渐二教之胜鬘经金光明经等。
查询
厌苦缘
（杂语）善导分观经之发起序为七段，自时韦提希被幽闭已至共为眷属之一段，科为厌苦缘。
谓此一段为韦提希夫人为阿阇世王所幽闭，起厌娑婆苦之情之缘起也。
观经序分义曰：“从时韦提希被幽闭，下至共为眷属已来，明厌苦缘。
”
口诀
（杂语）口授决定之要义也。
止观大意曰：“咸须口诀，方成一家行相。
”
古帆未挂
（公案）有僧问：岩头古帆未挂时如何？
头云：小鱼吞大鱼。
云：挂后如何？
头云：后园驴吃草。
虚堂问南浦曰：古帆未挂时如何？
浦云：蟭螟眼里五须弥。
堂云：挂后如何？
浦云：黄河向北流。
见会元七岩头章，大应国师塔铭。
叫唤地狱
（界名）【参见: 叫唤大叫唤】。
【参见: 地狱】附录。
\n\n（界名）与叫唤同。
【参见: 八热地狱】
同分异全不定过
（术语）似因十四过中，六不定过之一。
具云同品一分转异品遍转不定过。
谓三支中之因，关系喻中同品之一部分，关系异品之全部也。
例如谓：“或人为女子”（宗），“不产子故”（因），此宗之同品总为女子，因之同品，限于其中一部不生子之石女，故可谓因关系同品之一部，但异品之男子，总无生子者，故其关系全部勿论矣。