（术语）亦曰别入通。

通教利根之菩萨被接，而接入于别教也。

（术语）别教缘但中之理，而修位位之行业，此有四门不同：一有门，观虚妄之色尽，别有妙色，名为佛性也。

二空门，观如来藏亦空大涅槃亦空也。

三亦有亦空门，双观真空妙有也，四非有非空门，观但中法性之理，离四句绝百非言语道断也，见止观六等。

（术语）又曰如法念佛。

以净土行者于日日之行法常不能勇进，故或一日二日三日乃至七日，或十日乃至九十日为期而勤行念佛，是曰别时念佛。

见观念法门，往生要集中末。

（术语）【参见: 四意趣】

（术语）三论宗之判。

对于通申论之称。

如中，百，十二之三论，泛申一代诸经之佛意，故谓为通申论。

如智度论别申一经之意，故谓为别申论。

见三论玄义。

（名数）别教所明之三观。

以空假中隔历而不融合故也。

（术语）七方便之第二。

身为不净，受为苦。

心为无常，法为无我，各别观身受心法之四者，而破净乐我常之四颠倒【参见: 也。

见四念处观】

（术语）观音玄义之异名。

对于法华玄义而曰别行。

于法华本经中特取观世音普门品，于法华玄义之外，别作玄义。

使之流行也。

（术语）今于四类之别解中，示地狱界与人界及佛界三种之相。

先言地狱界之十如是，相如是者恶人显后堕地狱之前相，凡夫虽不知，而佛菩萨之目，则能见之也。

性如是者，专习恶之人其习状如生成，改变为难也。

体如是者：“摧折粗恶色心以为体质。

”即堕于地狱为狱卒所责之荒恶身心体是也。

私记二本云：“问：体者即指受报身。

与报何异？

答：阴身为体。

苦乐为报。

”力如是者：“地狱有登刀上剑之用。

”即于地狱有上剑山上刃林裂破身体之......更多

（术语）别解脱律仪之略。