杂剧·崔莺莺待月西厢记·张君瑞闹道场(第一本) 文
楔子(外扮老夫人上，开)老身姓郑，夫主姓崔，官拜前朝相国，不幸因病告殂。
只生得个小姐，小字莺莺。
年一十九岁，针指女工，诗词书算，无不能者。
老相公在日，曾许下老身之侄--乃郑尚书之长子郑恒--为妻。
因俺孩儿父丧未满，未得成合。
又有个小妮子，是自幼伏侍孩儿的，唤作红娘。
一个小厮，唤做欢郎。
先夫弃世之后，老身与女孩儿扶柩至博陵安葬；
因路途有阻，不能得去，来到河中府，将这灵柩寄在普救寺内。
这寺是先夫相国修......更多
代书诗一百韵寄微之 文
忆在贞元岁，初登典校司。
身名同日授，心事一言知。
肺腑都无隔，形骸两不羁。
疏狂属年少，闲散为官卑。
分定金兰契，言通药石规。
交贤方汲汲，友直每偲偲。
有月多同赏，无杯不共持。
秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。
唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。
儒风爱敦质，佛理赏玄师。
度日曾无闷，通宵靡不为。
双声联律句，八面对宫棋。
往往游三省，腾腾出九逵。
寒销直城路，......更多
三五七言 / 秋风词 文翻注译赏
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日？
此时此夜难为情！
秋风清，秋月明，秋风凌清，秋月明朗。
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
相思相见知何日？
此时此夜难为情！
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：957 ． 2、 梅影三叠 ．人生自是有情痴——古典诗词之寸缕相思 ．北京 ：中国广播电视出版社 ，2012 ：15-16 ．
秋风清，秋月明， 落叶聚还(huán)散，寒鸦栖(qī)复惊。
落叶聚还散：写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。
寒鸦：《本草纲目》：“慈鸟，北人谓之寒鸦，以冬日尤盛。
” 相思相见知何日？
此时此夜难为情！
参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：957 ． 2、 梅影三叠 ．人生自是有情痴——古典诗词之寸缕相思 ．北京 ：中国广播电视出版社 ，2012 ：15-16 ．
秋风清，秋月明，秋风凌清，秋月明朗。
落叶聚还(huán)散，寒鸦栖(qī)复惊。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
落叶聚还散：写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。
寒鸦：《本草纲目》：“慈鸟，北人谓之寒鸦，以冬日尤盛。
” 相思相见知何日？
此时此夜难为情！
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：957 ． 2、 梅影三叠 ．人生自是有情痴——古典诗词之寸缕相思 ．北京 ：中国广播电视出版社 ，2012 ：15-16 ．
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日？
此时此夜难为情！
此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人， 此情此景， 不禁让诗人悲伤和无奈。
这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
此诗的体式许多人认为很像一首小词，具有明显的音乐特性。
赵翼的《陔余丛考》卷二十三云：“三五七言诗起于李太白：‘秋风清，秋月明。
……’此其滥觞也。
刘长卿《送陆澧》诗云：‘新安路，人来去。
早潮复晚潮,明日知何处？
潮水无情亦解归，自怜长在新安住。
’宋寇莱公《江南春》诗云：‘波渺渺，柳依依。
孤林芳草远，斜日沓花飞。
江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。
’……”指出了它和“江南春”词牌的渊源关系。
南宋邓深曾依此调式填写词作，名为“秋风清”。
清人还把李白这首诗当作是一首创调词而收入《钦定词谱》，云：“本三五七言诗，后人采入词中。
” 此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。
可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。
严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道：“有三五七言。
”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：‘秋风清，秋月明。
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日，此时此夜难为情。
’”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。
案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。
‘秋风清’云云,见《李太白集》，当是李作。
” 但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。
李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。
王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。
李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。
“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
此诗即使不是创体之作，也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。
这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验，更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟，因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节，凄若繁弦”（《唐宋诗醇》卷八）的艺术魅力。
参考资料： 1、 梅影三叠 ．人生自是有情痴——古典诗词之寸缕相思 ．北京 ：中国广播电视出版社 ，2012 ：15-16 ． 2、 李德辉.李白《三五七言》诗研究[J].绵阳师范学院学报,2013,12.
忆旧游·渺山城故苑 文
渺山城故苑，烟横绿野，林胜青油。
甚相思只在，华清泉侧，凝碧池头。
故人念我何处，坠泪水西流。
念寒食如君，江南似我，花絮悠悠。
不知身南北，对断烟禁火，蹇六年留。
恨听莺不见，到而今又恨，睍睆成愁。
去年相携流落，回首隔芳洲。
但行去行来，春风春水无过舟。
杂剧·亻刍梅香骗翰林风月 文
杂剧·沙门岛张生煮海 文
杂剧·崔莺莺待月西厢记·草桥店梦莺莺(第四本) 文
楔子(旦上，云)昨夜红娘传简去与张生，约今夕和他相见，等红娘来做个商量。
(红上，云)姐姐着我传简帖儿与张生，约他今宵赴约。
俺那小姐，我怕又有说谎，送了他性命，不是耍处。
我见小姐去，看他说甚么。
(旦云)红娘收拾卧房，我睡去。
(红云)不争你要睡呵，那里发付那生？
(旦云)甚么那生？
(红云)姐姐，你又来也！
送了人性命不是耍处。
你若又翻悔，我出首与夫人，你着我将简帖儿约下他来。
(旦云)这小贱人倒会放刁，羞人......更多
声声慢（九日泛湖游寿乐园赏菊，时海棠花开，即席命赋） 文
西风坠绿。
唤起春娇，嫣然困倚修竹。
落帽人来，花艳乍惊郎目。
相思尚带旧子，甚凄凉、未忄欠妆束。
吟鬓底，伴寒香一朵，并簪黄菊。
却待金盘华屋。
园林静、多情怎禁幽独。
蛱蝶应愁，明日落红难触。
那堪雁霜渐重，怕黄昏、欲睡未足。
翠袖冷，且莫辞、花下秉烛。
杂剧·西游记·第四本 文
望月怀远 / 望月怀古 文翻注译赏
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
海上生明月，天涯共此时。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
参考资料： 1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：40 ． 2、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ：华文出版社 ，2009 ：99-100 ．
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
情人：多情的人，指作者自己；
一说指亲人。
遥夜：长夜。
怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。
竟夕：终宵，即一整夜。
灭烛(zhú)怜光满，披衣觉露滋(zī)。
怜：爱。
滋：湿润。
怜光满：爱惜满屋的月光。
这里的灭烛怜光满，很显然根据上下文，这应该是个月明的时候，应该在农历十五左右。
此时月光敞亮，就是在现在今天，熄掉油灯仍然感受得到月光的霞美。
当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读诗读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。
光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。
不堪盈(yíng)手赠，还寝梦佳期。
盈手：双手捧满之意。
盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。
参考资料： 1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：40 ． 2、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ：华文出版社 ，2009 ：99-100 ．
海上生明月，天涯共此时。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
情人：多情的人，指作者自己；
一说指亲人。
遥夜：长夜。
怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。
竟夕：终宵，即一整夜。
灭烛(zhú)怜光满，披衣觉露滋(zī)。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
怜：爱。
滋：湿润。
怜光满：爱惜满屋的月光。
这里的灭烛怜光满，很显然根据上下文，这应该是个月明的时候，应该在农历十五左右。
此时月光敞亮，就是在现在今天，熄掉油灯仍然感受得到月光的霞美。
当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读诗读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。
光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。
不堪盈(yíng)手赠，还寝梦佳期。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
盈手：双手捧满之意。
盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。
参考资料： 1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：40 ． 2、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ：华文出版社 ，2009 ：99-100 ．
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。
起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。
它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。
这一句完全是景，点明题中的“望月”。
第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。
前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。
这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。
这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。
三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。
这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。
这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。
夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。
这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。
“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。
“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。
诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？
还是睡罢！
睡了也许能在梦中与你欢聚。
”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。
这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。
诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
参考资料： 1、 沈熙乾 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：70 ．