病中哭金銮子（小女子名） 文
岂料吾方病，翻悲汝不全。
卧惊从枕上，扶哭就灯前。
有女诚为累，无儿岂免怜。
病来才十日，养得已三年。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。
故衣犹架上，残药尚头边。
送出深村巷，看封小墓田。
莫言三里地，此别是终天。
思归（时初为校书郎） 文
养无晨昏膳，隐无伏腊资。
遂求及亲禄，黾勉来京师。
薄俸未及亲，别家已经时。
冬积温席恋，春违采兰期。
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。
块然抱愁者，长夜独先知。
悠悠乡关路，梦去身不随。
坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。
醉中得上都亲友书以予停俸多时忧…乘酒兴咏而报之 文
头白醉昏昏，狂歌秋复春。
一生耽酒客，五度弃官人。
异世陶元亮，前生刘伯伦。
卧将琴作枕，行以锸随身。
岁要衣三对，年支谷一囷。
园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。
自能抛爵禄，终不恼交亲。
但得杯中渌，从生甑上尘。
烦君问生计，忧醒不忧贫。
观作桥成，月夜舟中有述，还呈李司马 文
赠别郑链赴襄阳 文
奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制 文
乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄 文赏
吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。
万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。
万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。
颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。
本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；
江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。
这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。
“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。
这一联我以为，至少包含了这些哲学思想： 1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。
这是事物发展的必然规律。
无论是个人还是国家、民族概莫能外。
体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
2.既然规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、利用规律。
人不能创造规律也不能消灭规律。
刘禹锡有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
3.没有陈叶就不会有新叶，没有前波亦不会有后波，新旧事物不是绝然对立的，不是毫无关系的。
新事物中包含了旧事物中的优秀成分，旧事物中孕育了新事物的某些基因。
二者是辨证统一的关系。
也见刘禹锡已经既有辩证思想，暗合对立统一规律。
他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也体现了这一规律。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达的人生观。
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瑶池 文翻注译赏
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
西王母在瑶池上把绮窗打开；
只听得黄竹歌声音动地悲哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
八骏神马的车子日行三万里；
周穆王为了何事违约不再来？
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瑶(yáo)池阿母绮(qǐ)窗开，黄竹歌声动地哀。
瑶池阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。
天子作诗三章以哀民。
” 八骏(jùn)日行三万里，穆王何事不重来。
八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。
《列子》、《穆天子传》等记载不一。
穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。
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瑶(yáo)池阿母绮(qǐ)窗开，黄竹歌声动地哀。
西王母在瑶池上把绮窗打开；
只听得黄竹歌声音动地悲哀。
瑶池阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。
天子作诗三章以哀民。
” 八骏(jùn)日行三万里，穆王何事不重来。
八骏神马的车子日行三万里；
周穆王为了何事违约不再来？
八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。
《列子》、《穆天子传》等记载不一。
穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。
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瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。
这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄。
全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。
诗人不作正面议论，而却以西王母心中的疑问作诘。
构思巧妙，用心良苦，讽刺辛竦，韵味无穷。
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