华晔晔，固灵根。

神的车辆放着金光，神出游的场面真是盛大啊！

使祭祀者从远处望见便知道神灵降临了。

神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。

祭祀者远远地看见神的旗子已经越过天门。

神驾的车千乘万乘，都聚集在昆仑山前。

神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。

神灵出游了，他的车子列队于华丽的房屋前。

神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。

神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。

神出行时人马众多，行动迅速。

神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。

神已经来临了，他浮游飞翔而降，他飞来时降下了吉祥的甘露，出现了象征太平的庆云。

神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。

众神相互牵引来到祭祀的宫殿，虞舜来做客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。

神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。

神飞翔着赶吉时来到，安坐下来。

祭祀者感到了神带来的祥和。

神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。

神对祭享十分满意，祭祀者再次为神敬酒。

神降下丰厚的恩泽，延伸长久。

沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。

神普施福佑于汾河曲折处。

神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。

遍胪欢，腾天歌。

参加祭典的人见了神光，普遍感到高兴，他们快乐的歌声响彻上空。

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北方有佳人，绝世而独立。

北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；

一顾倾人城，再顾倾人国。

她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！

美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。

宁不知倾城与倾国？

佳人难再得。

纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。

美好姑娘世所难遇、不可再得！

参考资料： 1、 吕晴飞等 ．汉魏六朝诗歌鉴赏辞典 ．北京 ：中国和平出版社 ，1990年 ：18-19页 ．

　　客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”　　有人诘难东方朔道：“苏秦、张仪一旦遇上万乘之主，就能身居卿相之位，泽及后世。如今你修习先王之术，仰慕圣人之义，诵读《诗经》.《尚书》.诸子百家的典籍，不可胜数。甚至将它们写于竹帛上.以致唇腐齿落，烂熟于胸而不能忘怀。好学乐道的效果，是很明显的了；自以为才智海内无双，可谓博闻强辩了。然而尽心竭力.旷日持久地侍奉圣明的君主，结果却是官不过侍郎，位不过执戟（按：韩信谢绝项羽派来的说客时说：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟），恐怕还是品德上有不足之处吧？连同胞兄弟都无处容身，这是何缘故呢？”　　 　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。　　东方朔喟然长叹，仰面回应道：“这不是你能完全理解的啊。此一时，彼一时也，岂能一概而论呢？想那苏秦.张仪所处的时代，周室衰微，诸侯不朝，争权夺利，兵革相战，兼并为十二国，难分雌雄。得士者强，失士者亡，所以游说之风大行于世。他们身处尊位，内充珍宝，外有粮仓，泽及后世，子孙长享。如今则不然：圣主德泽流布，天下震慑，诸侯宾服。四海相连如同腰带，天下安稳得像倒扣的痰盂。一举一动尽在掌握，贤与不贤如何区分呢？遵天之道，顺地之理，万物皆得其所。所以抚慰他就安宁，折腾他就痛苦。尊崇他可以为将领，贬斥他可以为俘虏。提拔他可在青云之上，抑制他则在深泉之下。任用他可为老虎，不用他则为老鼠。虽然做臣子的想尽忠效力，但又怎知道进退得宜呢？天地之大，士民众多，竭尽全力去游说的人就像车轮的辐条齐聚车轴一样，多得不可胜数，被衣食所困，找不到晋身之阶。即使苏秦.张仪与我并存于当世，也当不上掌故那样的小吏，还敢期望成为侍郎吗？所以说时异事异呀。 　　“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。　　虽然如此，又怎么可以不加强自身的修养呢？《诗经》上说：“室内鸣钟，声闻于外，鹤鸣于高地，声闻于天。如果真能修身，何患不荣耀！姜子牙践行仁义，七十二岁见用于文、武二王，终于得以实践他的学说，受封于齐，七百年不绝于祀。这就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹡鸰鸟，边飞翔边鸣叫。《左传》中说：上天不会因为人们害怕寒冷而使冬天消失，大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。君子不会因为小人的喧嚣而改变自己的品行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人谋私利。《诗经》说：礼义上没有过失，何必在乎人们议论呢？所以说：水至清则无鱼，人至察则无徒。冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己去得到。宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。揆情度理，应该让他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪敏而广大。　　 　　“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”　　当今之贤士，才高无友，寂然独居。上观许由，下视接舆，谋似范蠡，忠类子胥。天下太平之时，与义相符，寡合少友，是理所应当的事情，您对我又有什么可怀疑的呢？至于燕用乐毅为将，秦任李斯为相，郦食其说降齐王，游说如流水，纳谏如转环，所欲必得，功如高山，海内稳定，国家安宁，这是他们遇上了好时势呀。您又何必感到奇怪呢？俗话说，如果以管窥天，以瓢量海，以草撞钟，又怎么能通晓规律.考究原理.发出音响呢？由是观之，就像耗子袭击狗，小猪咬老虎，只会失败，能有什么功效呢？现在就凭你这样愚钝的人来非难我，要想不受窘，那是不可能的。这足以说明不知通权达变的人终究不能明白真理呀。　　 参考资料： 1、 汉魏六朝诗文赋．程怡：广东人民出版社，2004年4月：429-432 2、 汉魏六朝文选解．王耀明：复旦大学出版社，2009年4月：32-36

初放平生于国兮，长于原野。屈原生长在楚国国都，如今却遭流放原野居住。 言语讷譅兮，又无彊辅。性迟钝言语少拙嘴笨腮，又没有强势力在旁辅助。 浅智褊能兮，闻见又寡。才智疏浅能力又薄弱，孤陋寡闻又见识无多。 数言便事兮，见怨门下。只为利国利君多次进言，谁料想惹怒小人招来灾祸。 王不察其长利兮，卒见弃乎原野。君王不察我进言是为国，终将我放逐到僻壤荒野。 伏念思过兮，无可改者。心里暗思自己有无过失，实无一丝差错可改过。 群众成朋兮，上浸以惑。群小拉帮结伙成朋党，君王渐被欺蒙受迷惑。 巧佞在前兮，贤者灭息。谗佞小人花言巧语在君前，忠良缄口不言声默默。 尧、舜圣已没兮，孰为忠直？尧舜圣君已逝不及见，忠正良臣为谁尽忠尽节？ 高山崔巍兮，水流汤汤。高山巍巍峨峨耸立，江水浩荡永流不止。 死日将至兮，与麋鹿同坑。叹自己年老死日将至，在荒野与禽兽相伴为侣。 塊兮鞠，当道宿，孤独潦倒居无定所， 举世皆然兮，余将谁告？举世皆混浊是非已颠倒，心中的冤情向谁诉？ 斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，大雁天鹅全遭斥退，却把恶鸟鸱鸮当宠物。 斩伐橘柚兮，列树苦桃。橘柚佳树被砍伐，却一排排栽植苦桃恶木。 便娟之修竹兮，寄生乎江潭。可叹那婆娑修美的翠竹，却只能孤零零江边独处。 上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。上面有繁茂的枝叶防露，下面有清凉的微风驱酷暑。 孰知其不合兮，若竹柏之异心。谁知道我与君王道不合，就像那实心的柏木、空心的竹。 往者不可及兮，来者不可待。从前的贤君无法追及，未来的英主难目睹。 悠悠苍天兮，莫我振理。悠悠的苍天啊高高在上，你为何不解除我的冤屈。 窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。我怨恨君王你终不觉悟，我只有弃身荒野明心曲。 沉江惟往古之得失兮，览私微之所伤。想那历史上的得失兴亡，看那群小误君祸国事桩桩。 尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。尧与舜圣明仁义慈爱百姓，后世人常称颂永远不忘。 齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。齐桓公用小人死后国乱，管仲耿介忠直美名传扬。 晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。晋献公听谗言被骊姬迷惑，可怜那孝子申生惨遭祸殃。 偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。徐偃王行仁义不备武装，楚文王心恐惧将其灭亡。 纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。殷纣王暴虐无道身死国灭，周得天下幸赖于吕望贤良。 修往古以行恩兮，封比干之丘垄。武王效法古人施恩布惠，封比干墓将其德昭示四方。 贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。天下贤俊慕周德都来亲附，人才日增天下一心国力强。 明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。法令严明治国之道好，兰芷纵在幽僻处也散馨香。 苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。我苦恼群小们对我嫉妒，想箕子为避难装傻佯狂。 不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。也想不贪忠名离乡远去，怎奈心恋故国痛苦难当。 联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。将蕙芷联起来做成佩带，经过鲍鱼店就失去芬芳。 正臣端其操行兮，反离谤而见攘。正直之臣端正他的品行，反遭谗人诽谤遭流放。 世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。 独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。 浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。 忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。 秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。就像百草至秋本该结实，夜里却突然降下寒霜。 商风肃而害生兮，百草育而不长。急疾的西风摧残着生物，秋风已起百草不得生长。 众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。群小结党营私而妒害贤才，贤良反孤立无援受损伤。 怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。我心怀良策却不被重用，只好独居岩穴栖身隐藏。 成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。子胥伐楚功成却遭谗毁，可怜他被赐死尸首不葬。 世从俗而变化兮，随风靡而成行。世人见其状纷纷从俗媚上，正如草木随风披靡成排成行。 信直退而毁败兮，虚伪进而得当。诚信正直之臣身败名毁，虚伪谄佞之徒身显名扬。 追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。国家倾危君王才知追悔时已晚，此时我竭尽忠心也难有回天之功。 废制度而不用兮，务行私而去公。他们废先王之法而不用，一味贪求私利背离公正。 终不变而死节兮，惜年齿之未央。我愿怀清白终不变节，可惜我年寿未尽还年轻。 将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。我要乘舟随江远去，只望君王醒悟不再受欺蒙。 痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。哀痛忠直之言君王听不进，子胥被杀沉江令人伤情。 愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。我愿竭尽所闻陈述政事，可君王他充耳不闻不采用。 不开寤而难道兮，不别横之与纵。君心常惑难与陈述政道，他糊里糊涂不辨横竖奸忠。 听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。好听邪佞之臣的虚言浮说，致使国运断绝难以久兴。 灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。放弃先圣法度而不施用，背离正直方向导致危倾。 离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。遭到忧患才知醒悟，就像纵火秋草其势已成。 业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。君王失道已经自身难保，还谈什么国家福祸吉凶。 彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？众奸佞相互勾结营私利，忠士直臣何敢奢望国事昌隆！ 日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。君被邪恶熏染而不自知，秋毫虽细但天天在成长。 众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。车载轻物过多也会断轴，众口诽谤使我罪孽加重。 赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。我厌浊世愿投湘沅之流水，又怕尸身随波东流难回程。 怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。怀沙负石自沉江而死啊，不忍心见君王被群小欺蒙。 怨世世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。时人腐化没落难以评说，世俗毁誉高下相差太多。 清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。清洁之士都被抛弃不用，贪浊之人得宠日益盛多。 枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。凶禽恶鸟既已成群并进，黑鹤只能被迫敛翅退缩。 蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。蓬艾受喜爱栽植床头，恶草马兰也随之繁茂婆娑。 弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？他们抛弃白芷杜衡众香草，我叹世人不知芬芳为何。 何周道之平易兮，然芜秽而险戏。大道曾经何等平直宽阔，如今杂草丛生危险坎坷。 高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。古帝高阳无故受毁谤，尧舜至圣也遭人诬蔑。 谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。让谁来评判他的真伪？虽有八位贤人也难定夺。 皇天保其高兮，后土持其久。老天永远高高在上，大地深厚日久天长。 服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。我身着白衣啊逍遥自在，偏与污浊黑色殊道异行。 西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。西施姣美却遭排挤迫害，嫫母奇丑反得亲近宠爱。 桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。桂蠹食甘不知满足安守，蓼虫食苦不知徙于甜菜。 处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。我处在这浑浊的乱世啊，怎能实现理想发挥雄才。 意有所载而远逝兮，固非众人之所识。我胸怀大志想远走求贤，群小不知反受疑猜。 骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。骏马驾破车不肯前行，遇伯乐才以好车替代。 吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。吕望曾经穷困无以聊生，幸遇文王才得施展雄才。 宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。宁戚夜里喂牛叩角高歌，齐桓公听到后贵宾相待。 路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。有一少女路边正采桑，孔子见她贞正便以礼相待。 吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。独我生不逢时不被世容，因此内心烦乱无限凄悲。 思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。想那比干一生忠心耿耿，哀痛子胥至死不忘国危。 悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。楚国的卞和真令人悲叹，献宝玉以为石说他欺骗。 遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。遇厉王武王不知明察，两只脚被砍掉饱受摧残。 君王亲信佞人斥逐忠义，美女闾娵公然被诬为丑极。君王宠爱谄谀远贤士，谁又去将黑白辨析。 小人之居势兮，视忠正之何若？志狭智少之辈高居显位，又把忠正之士当做何看？ 改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。众群小更改先圣法度，相与耳语谋私谗毁忠贤。 亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。我始终都不能效力君王啊，前途渺茫不知归宿在何方。 愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？君王亲信佞人斥逐忠义，美女闾娵公然被诬为丑极。 卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。君王宠爱谄谀远贤士，谁又去将黑白辨析。 专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。我精诚专一愿竭心尽力，世道黑暗反被群小排挤毁伤。 年既已过太半兮，然埳轲而留滞。我已是年过半百无多日，却仍是道路坎坷无进取。 欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。也想远走高飞奔往他乡，又怕遭受罪罚毁损声誉。 独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。独受冤屈压抑无尽无穷，身心备受摧残减损寿命。 皇天既不纯命兮，余生终无所依。老天既然这样反复无定，我只能无依无靠终此一生。 愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。我宁愿投身于滚滚江水，自绝于这江流远漂不回。 宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？我宁愿成为江底的沙泥，怎能够久见这浊世污秽！ 怨思贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。贤良士常贫穷身处困境，廉正者身清白不被世容。 子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。子胥规劝吴王未得好死，比干忠而剖心不得善终。 子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。子推自割腿肉救治国君，恩德逐渐被忘怨恨加深。 行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。行为清白却被诬为暗昧，荆棘杂聚如今已经成林。 江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。香草江离抛于穷街陋巷，恶草蒺藜长在宫殿华堂。 贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。贤臣受到排挤难见君主，佞人反受重用结党君旁。 枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。猫头鹰成群飞一齐鸣叫，凤凰只能躲避高高飞翔。 原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。我欲见君一谏而后远走，怎奈道路阻绝终不能往。 自悲居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。孤居山泽愁苦向谁诉说，唯有长忧悲叹独自难过。 内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。自念修行清白无愧于心，操守坚韧不衰愈加执着。 隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。放逐三年仍不见召回，岁月转瞬即逝如水下坡。 怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。可怜我今生终难遂愿，希望再见君王重返家国。 哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。我自哀不能见爱于君主，只好凭天由命将神依托。 身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。我身染疾病总不见好，心中恰似汤沸无限焦灼。 冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。冰和炭不能够共存并放，我本来就知道命不会长。 哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。孤苦无乐而死令人哀痛，可怜我年寿未尽血气方刚。 悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。悲叹不能返回我的旧居，怨恨我将永离我的故乡。 鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。鸟兽如果受惊离群失散，还会哀号悲鸣高高盘桓。 狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？狐狸死时头要朝向故丘，人老将死谁不思念家园？ 故人疏而日忘兮，新人近而俞好。故旧忠臣日被淡忘疏远，谗谀新人日见亲近君前。 莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？谁能默默无闻去行正道，谁能无偿施舍不求报还？ 苦众人之皆然兮，乘回风而远游。苦于众人都随波逐流，我只好乘风高飞远游。 凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。登临恒山觉得它太渺小，暂且在此娱乐忘却烦忧。 悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。谗言无凭无证令人可悲，金子也会熔于众人之口。 过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。经过故乡我回头下望啊，不知不觉已是热泪横流。 厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。我的行为清白啊纯洁如玉，内心也像美玉一般晶莹。 邪气入而感内兮，施玉色而外淫。谗邪俗气虽想侵袭入内，玉色不变愈加外润内明。 何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。为何天上乌云奔腾翻卷，蒙蒙寒霜早降草木难生。 徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。轻风徐徐让我徘徊游荡，疾风急扫令我胆战心惊。 闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。闻说南国安乐我欲前往，中途休息来到会稽山上。 见韩众而宿之兮，问天道之所在？看见仙人韩众在此停宿，便向他请教天道在何方。 借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。凭借着浮云送我去远游，彩虹作旗帜在车上飘扬。 驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。驾起青龙车急驰飞奔，盘旋飞行直上冥冥天上。 忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？风驰电掣奔向哪里，前途遥远令人迷茫。 苦众人之难信兮，愿离群而远举。悲叹世人使人难以信任，宁愿离开他们远走他乡。 登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。登上山岗向远处眺望，喜见冬天也有桂花开放。 观天火之炎炀兮，听大壑之波声。观天火烈烈火势盛旺，听大海涛声隆隆轰响。 引八维以自道兮，含沆瀣以长生。我抓着天绳向上攀登，吸饮露气以求长生。 居不乐以时思兮，食草木之秋实。郁郁不乐我忧时伤世，只吃草木秋天结的果实。 饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。我喝菌若上清晨的露水，用桂木来构造我的住房。 杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。我在园圃中种上橘和柚，辛夷、花椒、女贞子也栽种成行。 鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。鹍鸡白鹤夜里孤苦悲鸣，哀痛隐居的人正直贤良。 哀命哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。生不逢时令我暗自哀怜，更加悲叹楚国多忧多难。 内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。我的心志清正纯洁无瑕，时逢乱世惨遭罪尤祸愆。 恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。群小憎恶光明正大品行，世道混浊竟至美丑不分。 何君臣之相失兮，上沅湘而分离。为何明君贤臣分离不合，我逆沅湘而上洒泪别君。 测汨罗之湘水兮，知时固而不反。我将沉身汨罗湘水之渊，深知社会丑恶誓不回还。 伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。悲伤君臣分手相互恨怨，心中无比恐惧远离君前。 处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。我深藏在黑暗居室里面，我隐居在岩石洞穴之间。 从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。我只同水中蛟龙相来往，我只与洞里神龙相依伴。 何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。高高山峰多么巍峨壮观，我却灵魂困顿望而难攀。 含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。我饮用无尽的清洁泉水，被迫离开朝廷渐行渐远。 哀形体之离解兮，神罔两而无舍。我精疲力尽魂不附体，神思恍惚更是无所依附。 惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。子椒子兰不肯让我回去，我的魂魄迷惑不知归路。 愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。我愿终无过错坚持己行，虽身败名裂也乐以为荣。 痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。悲叹楚国大业日益危败，这是君王不用贤人的结果。 固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。本来世道就是这样混浊，不知出路令我心烦困惑。 念私门之正匠兮，遥涉江而远去。想到众臣皆以私心相教，我宁愿渡过长江而远涉。 念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。想到女媭对我关怀依依，不禁涕泪横流悲伤叹息。 我决死而不生兮，虽重追吾何及。我决心一死不再苟活，再三追劝又有何益。 戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。我游戏在急流清水之间，仰望高山那么崎岖陡险。 哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。哀叹高丘也有危岸险境，我遂投身江中不愿回还。 谬谏怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？君王糊里糊涂令人怨叹，他的意志为何常变不坚。 悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？悲痛大山为何要变为池塘，为何江河能够枯竭水干。 愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。我愿趁君闲暇进献忠言，又恐触犯忌讳遭人毁怨。 卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。终于压抑情感缄默不语，然而内心懊恨悲伤无限。 玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。美玉石块同匣并放，鱼眼宝珠一起贯穿。 驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。劣马骏马混杂不分，老牛驾辕骏马却驾两边。 年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。岁月不停流逝一去不返，年纪衰老一天不如一天。 心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。我满腔忧愁啊烦闷难遣，前途无望心中总觉不安。 固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。本来时俗之人就善于取巧，废弃法度又把政令改变。 郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。闲置那千里马不去乘驾，偏偏赶着劣马一路蹒跚。 当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。当今世上难道没有良驹，实是没有王良把它驾驭。 见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。骏马见执鞭者不是好御手，因此骏马飞蹄绝尘远去。 不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。不度量凿孔就削木柄，恐怕尺寸大小不会相同。 不论世而高举兮，恐操行之不调。不分辨世风便推崇美德，恐怕清高品行难以合众。 弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？强弓松弛没有拉张，谁能说清它射到何方。 无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？国家未出现倾危之难，怎知贤士是为国捐躯而亡。 俗推佞而进富兮，节行张而不著。世俗推佞为贤进用富人，美好品行难以推广发扬。 贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。贤士遭受排挤孤立无助，群小营私结党相互吹捧。 邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。邪说被美饰仍非正道，违背法度自是不公平。 直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。忠直贤良只好隐居避世，谗谀之徒登堂发号施令。 弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。抛弃彭咸以伏节死直为乐的高贵品德，废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。 菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。香竹与麻秸混杂作燃烛，用蓬蒿做利箭去把盾牌射。 驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？没有皮鞭驾驭跛脚之驴，哪条道路能够走得到底。 以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？用直针做鱼钩，又怎能钓到什么鱼？ 伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。俞伯牙破琴绝弦不再抚琴，是因为失去了知音钟子期。 和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？卞和怀抱玉璞痛哭泣血，哪里有良匠把它琢治成美玉。 同音者相和兮，同类者相似。音调相同才能声调和谐，族类相同自然心齐力协。 飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。飞鸟鸣啼是为求呼同伴，麋鹿呦鸣意在呼唤友朋。 故叩宫而宫应兮，弹角而角动。叩击宫调则宫声相应，弹奏角调则角音和鸣。 虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。猛虎咆啸则谷风即起，神龙腾飞则彩云簇拥。 音声之相和兮，言物类之相感也。音声一致和谐流转，事物同类相互感应。 夫方圜之异形兮，势不可以相错。方与圆形状不同各相异，势难把它们错杂相配在一起。 列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。列子隐居避世身处困窘，皆因世道混浊无所托依。 众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。众鸟群飞成列成行，凤凰独飞无凭无依。 经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。遇浊世不得志难展宏图，愿隐居岩穴中聊以逃避。 欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。我本想对国事闭口不谈，但曾经受君恩厚重如山。 独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？我独自忧愁心怀怨愤，愁怨无穷无尽恨绵绵。 念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。积愁聚怨已经多年，只望见君一面陈诉忠言。 不及君而骋说兮，世孰可为明之？未赶上贤君无法倾尽衷肠，时世昏暗谁能将真伪明辨。 身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。身卧病整日里忧愁烦闷，感情压抑难以表达忠心。 众人莫可与论道兮，悲精神之不通。无人可以同我共论政道，可怜我的忠心难通于君。 乱曰：尾声： 鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。鸾凤孔雀日益飞向远方，野鸭野鹅却在家中喂养。 鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。呆鸡笨鸭充满殿堂庭院，青蛙悠然游于芳华池塘。 要褭奔亡兮，腾驾橐驼。骏马要袅奔走逃亡，骆驼驾车踟蹰道上。 铅刀进御兮，遥弃太阿。把锈钝的铅刀进献君王，太阿利剑却被远抛一旁。 拔搴玄芝兮，列树芋荷。把玄芝灵草拔除干净，荷花山芋却到处栽种。 橘柚萎枯兮，苦李旖旎。橘树柚树日渐枯萎凋零，那苦李却长得枝叶繁盛。 甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。瓦盆陶罐陈列在明堂，周鼎却抛在深渊之中。 自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。黑白颠倒自古就是如此，我又何必怨恨当今世风！ 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秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。

秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。

栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。

养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。

故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。

天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。

离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。

可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。

梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。

虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。

虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。

为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。

翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。

翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。

巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。

父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！

忧心恻伤。

叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。

唉！

你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。

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　　子犹瓶矣。观瓶之居，居井之眉。处高临深，动而近危。酒醪不入口，臧水满怀。不得左右，牵于纆徽。一旦叀礙，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。 　　瓶：古代汲水的器具，是陶制的罐子。眉：边缘，和水边为湄的“湄”，原是一字。醪（láo）：一种有渣滓的醇酒。臧：同“藏”。纆（mò）徽：原意为捆囚犯的绳索，这里指系瓶的绳子。叀（zhuān）碍：绳子被挂住。叀，悬。瓽（挡dàng）：井壁上的砖。轠（雷），碰击。提：抛掷。 　　鸱夷滑稽，腹大如壶。尽日盛酒，人复借酤。常为国器，讬于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎？  　　鸱（chī）夷：装酒的皮袋。滑（gǔ）稽：古代一种圆形的，能转动注酒的酒器。此处借喻圆滑。国器：贵重之器。属车：皇帝出行时随从的车。两宫：指皇帝及太后的宫。经营：奔走谋求的意思。以上四句显然指那些帝王贵族的追随者。下文补足两句反语，以寓讥刺。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org